||   بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين   ||   اهلا وسهلا بكم في الموقع   ||  


  





• 480- فائدة قرآنية في قوله تعالى: ((إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ))

• الأمانة والعدالة في الحكم ومناشئ تولد الشرعية (6)

• 329- فائدة فقهية دلالة (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) على حرمة مطلق الكذب

• 278- فائدة أصولية: تقديم ذم الأقبح على القبيح

• 379- فائدة عقائدية: قبول الصلاة وقانون الحبط

• 77- (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل)-2 ماهية وإطار العلاقة بين الدول والشعوب

• 112- مواصفات التوبة النصوح

• 460- فائدة عامة: استذكار مآثر المرجع الصافي الكلبيكاني

• ملامح العلاقة بين الدولة والشعب في ضوء بصائر قرآنية (4)

• 333- من فقه الحديث (اتقوا الكذب الصغير منه والكبير)



• الحسين المحمول عليه السلام على أجنحة الملائكة صريع على أرض كربلاء

• الإِمَامُ الحُسَينُ خَليفَةُ اللهِ وَإِمَامُ الأُمَّةِ

• تعلَّمتُ مِن الإِمامِ.. شرعِيَّةُ السُّلطةِ

• اقتران العلم بالعمل



• موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

• 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

• 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

• 310- الفوائد الأصولية: القصد (1)

• قسوة القلب

• النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

• الأجوبة على مسائل من علم الدراية

• استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

• 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

• نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة



  • الأقسام : 94

  • المواضيع : 4622

  • التصفحات : 32854156

  • التاريخ :

 
 
  • القسم : الفوائد والبحوث .

        • الموضوع : 428- فائدة أصولية: افتراق الإرادة الجدية عن الإرادة الاستعمالية لوجود حكمة .

428- فائدة أصولية: افتراق الإرادة الجدية عن الإرادة الاستعمالية لوجود حكمة
9 شعبان 1443هـ

بقلم: السيد نبأ الحمامي

الحكمة من تخالف الإرادتين (الجدية والاستعمالية) تتبين في المستثنى منه؛ إذ قد تستدعي الحكمة بأن يأتي بمفهوم المتعلق أو الموضوع واسعاً ليكشف بذلك عن وجه الحكمة في الحكم، أي أن المولى لجهةِ خصوصيةٍ في الموضوع وهو كونه حاملاً للملاك، جعله واسعاً، وقلنا إنها حكمةٌ وليست علةً للحكم لاحتمال وجود مانع أو مزاحم أهم، فلا تكون معممة ومخصّصة.

فحينما يقول مثلاً: (أكرم الضيوف) نفهم أن الحكمة أو الخصوصية الباعثة على حُكمه بوجوب الإكرام هي كونه (ضيفاً)، وإذا استثنى وقال: (إلا إذا كان ناصبياً) فإنه يضيق دائرة حكمه، ويخرج منها بعض الأفراد (وهو الناصبي في المثال).

والأحكام الشرعية هي من هذا القبيل، أي: أن وجه الحكمة مذكور بنفس اختيار عنوان الموضوع دون غيره، ليشير إلى حكمته.

  طباعة  ||  أخبر صديقك  ||  إضافة تعليق  ||  التاريخ : 9 شعبان 1443هـ  ||  القرّاء : 5284



 
 

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net