||   بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين   ||   اهلا وسهلا بكم في الموقع   ||  


  





 411- فائدة فقهية: رفع الشارع لمقتضي الملكية في الصبي

 414- فائدة فقهية: هل يصح عمل بعض المستحبات في رأس السنة الميلادية بعنوانها

 160- الردود الاستراتيجية على جريمة انتهاك حرمة مرقد (حجر بن عدي الكندي) (رضوان الله تعالى عليه

 129- الاذن الالهي التكويني في اصطفاء اهل البيت(ع) ، وهل الامامة بالاكتساب؟

 153- فائدة لغوية: الفرق بين اللهو واللهي

 338- فائدة أصولية: أنواع الأحكام بلحاظ أنحاء تعلق متعلقاتها بها

 48- القرآن الكريم: (إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ)3 الرسول الأعظم ص :(من أحيا أرضا ميتة فهي له) الإمام الحسين عليه السلام :(وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي) (الإصلاح الإقتصادي) في سنة ونهج رسول الله صلى الله عليه وآله

 مؤتمرات الأمر بالمعروف والائتمار به

 483- فائدة أصولية: (إمكان تفكيك الحكم التكليفي التعليقي عن الحكم الوضعي الفعلي)

 189- مباحث الاصول : (مبحث العام) (2)



 الحسين المحمول عليه السلام على أجنحة الملائكة صريع على أرض كربلاء

 الإِمَامُ الحُسَينُ خَليفَةُ اللهِ وَإِمَامُ الأُمَّةِ

 تعلَّمتُ مِن الإِمامِ.. شرعِيَّةُ السُّلطةِ

 اقتران العلم بالعمل



 موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

 310- الفوائد الأصولية: القصد (1)

 قسوة القلب

 النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

 الأجوبة على مسائل من علم الدراية

 استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

 نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة



  • الأقسام : 91

  • المواضيع : 4562

  • التصفحات : 29400864

  • التاريخ :

 
 
  • القسم : الفوائد والبحوث .

        • الموضوع : 426- فائدة أصولية: جريان إشكال قصد المتكلم في القيد الاحترازي .

426- فائدة أصولية: جريان إشكال قصد المتكلم في القيد الاحترازي
6 شعبان 1443هـ

بقلم: السيد نبأ الحمامي

لو كان القيد احترازيا كماً في قولنا: (أكرم العلماء العدول)، فإن الإشكال الذي تقدم في الجملة الاستثنائية نفسه يجري هنا، فإن قولك: (أكرم العلماء)، وقبل أن تقول: (العدول)، ماذا تقصد من (العلماء)، هل قصدت العلماء العدول، أو لم تقصد خصوص العدول؟ فيأتي الإشكال المتقدم:

1: فإن قصدت العلماء العدول فهو لغو؛ إذ يقال: لماذا أدخلته ثم أخرجته بالقيد، بل المناسب عدم إدخاله من الأساس.  

2: وإذا لم تقصد العدول، فهو خارج من أصله، ويكون إخراجه بالقيد حينئذ تحصيلاً للحاصل.  

والحل أنه داخل في الاستعمالية خارج عن الجدية.

فالقيد الاحترازي ـ لبًّا ـ استثناء. أي: إن القيد الاحترازي يخرج بعض الأفراد ولكن لا يسمى استثناءً اصطلاحًا وإن كان واقعه استثناءً.

 

  طباعة  ||  أخبر صديقك  ||  إضافة تعليق  ||  التاريخ : 6 شعبان 1443هـ  ||  القرّاء : 4569



 
 

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net