||   بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين   ||   اهلا وسهلا بكم في الموقع   ||  


  





 207- مباحث الاصول - (التبادر وصحة السلب والانصراف) (4)

 224- مخططات الاستعمار ضد ثوابت الشريعة

 46- مرجعية الروايات لتفسير القرآن

 303- وَلَا تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّه (8) تزاحم الملاكات في السباب على ضوء الروايات الشريفة

 330- فائدة فقهية دلالة آيات الافتراء على حرمة مطلق الكذب

 64- اللفظ غير فان في المعنى

 271- مباحث الأصول: (الموضوعات المستنبطة) (1)

 دراسة في كتاب "نسبية النصوص والمعرفة ... الممكن والممتنع" (5)

 63- (إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين) 6 على ضوء (الإصطفاء الإلهي): فاطمة الزهراء عليها سلام الله هي المقياس للحق والباطل

 308- الفوائد الأصولية: حجية الاحتمال (4)



 اقتران العلم بالعمل

 متى تصبح الأخلاق سلاحا اجتماعيا للمرأة؟

 الحريات السياسية في النظام الإسلامي

 فنّ التعامل الناجح مع الآخرين



 موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

 قسوة القلب

 استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

 الأجوبة على مسائل من علم الدراية

 النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

 نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة

 161- مفردات ومصاديق مبادئ الاستنباط (8): علم الاديان الفقهي والاصولي المقارن



  • الأقسام : 85

  • المواضيع : 4430

  • التصفحات : 22330784

  • التاريخ : 2/12/2023 - 12:03

 
 
  • القسم : الفوائد والبحوث .

        • الموضوع : 426- فائدة أصولية: جريان إشكال قصد المتكلم في القيد الاحترازي .

426- فائدة أصولية: جريان إشكال قصد المتكلم في القيد الاحترازي
6 شعبان 1443هـ

بقلم: السيد نبأ الحمامي

لو كان القيد احترازيا كماً في قولنا: (أكرم العلماء العدول)، فإن الإشكال الذي تقدم في الجملة الاستثنائية نفسه يجري هنا، فإن قولك: (أكرم العلماء)، وقبل أن تقول: (العدول)، ماذا تقصد من (العلماء)، هل قصدت العلماء العدول، أو لم تقصد خصوص العدول؟ فيأتي الإشكال المتقدم:

1: فإن قصدت العلماء العدول فهو لغو؛ إذ يقال: لماذا أدخلته ثم أخرجته بالقيد، بل المناسب عدم إدخاله من الأساس.  

2: وإذا لم تقصد العدول، فهو خارج من أصله، ويكون إخراجه بالقيد حينئذ تحصيلاً للحاصل.  

والحل أنه داخل في الاستعمالية خارج عن الجدية.

فالقيد الاحترازي ـ لبًّا ـ استثناء. أي: إن القيد الاحترازي يخرج بعض الأفراد ولكن لا يسمى استثناءً اصطلاحًا وإن كان واقعه استثناءً.

 

  طباعة  ||  أخبر صديقك  ||  إضافة تعليق  ||  التاريخ : 6 شعبان 1443هـ  ||  القرّاء : 2770



 
 

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net