||   بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين   ||   اهلا وسهلا بكم في الموقع   ||  


  





 33- لماذا لم يذكر الله إسم الصادقين في القرآن الكريم

 190- الموقف من الحكومات الجائرة المتاركة او المشاركة او المواجهة ؟

 85- من فقه الآيات: الوجوه المحتملة في قوله تعالى: ( لكم دينكم ولي دين)

 175- ( المرابطة ) في سبيل الله في زمن الغيبة

 دراسة في كتاب "نسبية النصوص والمعرفة ... الممكن والممتنع" (14)

 159- الانذار الفاطمي (عليها السلام) للمتهاون في صلاته : (انه يموت ذليلاً) الصلاة من الحقائق الارتباطية في بعدين : الصحة والقبول

 228- (الامة الواحدة) على مستوى النشأة والذات والغاية والملّة والقيادة

 موجز من كتاب نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقه

 203- مباحث الاصول - (الوضع) (10)

 480- فائدة قرآنية في قوله تعالى: ((إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ))



 اقتران العلم بالعمل

 متى تصبح الأخلاق سلاحا اجتماعيا للمرأة؟

 الحريات السياسية في النظام الإسلامي

 فنّ التعامل الناجح مع الآخرين



 موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

 قسوة القلب

 استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

 الأجوبة على مسائل من علم الدراية

 النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

 نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة

 161- مفردات ومصاديق مبادئ الاستنباط (8): علم الاديان الفقهي والاصولي المقارن



  • الأقسام : 85

  • المواضيع : 4430

  • التصفحات : 22358703

  • التاريخ : 4/12/2023 - 16:59

 
 
  • القسم : الفوائد والبحوث .

        • الموضوع : 425- فائدة أصولية: اتحاد الإرادة الجدية مع الإرادة الاستعمالية وافتراقهما في الجملة الاستثنائية .

425- فائدة أصولية: اتحاد الإرادة الجدية مع الإرادة الاستعمالية وافتراقهما في الجملة الاستثنائية
5 شعبان 1443هـ

بقلم: السيد نبأ الحمامي

الاستثناء يوضح الإرادة الجدية، ويكشف عنها، فالقاعدة العامة أن الإرادة الاستعمالية ـ أو الدلالة الاستعمالية ـ  تكشف للسامع، مبدئياً وكأصل عام، عن الإرادة الجدية، فعندما أقول: (أكرم العلماء) يستكشف السامع أن هذا مرآة لإرادتي الجدية، (أي: يتصور اتحاد الإرادة الاستعمالية مع الإرادة الجدية)، فأقول له لتصحيح تصوره: لا، إن إرادتي الجدية أضيق من الاستعمالية، أي: أفكك بينهما.  

توضيح ذلك:  

في المستثنى تكون الإرادة الجدية والإرادة الاستعمالية متطابقتين، (أي: تطابق ظاهر اللفظ مع واقع المراد)، أما في المستثنى منه فالإرادة الجدية منفكة عن الإرادة الاستعمالية (أي: ظاهر اللفظ غير واقع المراد). فصارت أربعة أضلاع: إرادة جدية وإرادة استعمالية، في المستثنى والمستثنى منه:

1: أما في المستثنى منه، فالإرادتان: الجدية والاستعمالية غير متطابقتين، عكس المستثنى حيث تتطابق الإرادتان، ولذا يحكم المستثنى على المستثنى منه، لأنه ناظر إليه، كالحكومة في الأصول.

2: وأما في المستثنى فلا ريب في تطابق الإرادة الجدية مع الإرادة الاستعمالية، وهذه الإرادة الجدية في المستثنى كاشفة عن حدود الإرادة الجدية في المستثنى منه.

 

  طباعة  ||  أخبر صديقك  ||  إضافة تعليق  ||  التاريخ : 5 شعبان 1443هـ  ||  القرّاء : 2307



 
 

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net