||   بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين   ||   اهلا وسهلا بكم في الموقع   ||  


  





 305- وَلَا تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّه (10) السباب ظاهرة مُعدِية وبحث عن تعارض الروايات في السباب

 169- فائدة فقهية: الفرق بين تقليد العامي للمجتهد واعتماد المجتهد على مثله

 238- (الامة الواحدة) على مستوى النشأة والذات والغاية والملة والقيادة

 249- مباحث الاصول: (الحجج والأمارات) (7)

 307- الفوائد الأصولية: حجية الاحتمال (3)

 42- فائدة روائية: التعبير بالشر والشرية لا تدل على حرمة الفعل الموصوف بذلك

 دراسة في كتاب "نسبية النصوص والمعرفة ... الممكن والممتنع" (9)

 396- فائدة كلاميّة: وجوه حل التنافي بين كون الإنسان مغفورًا له وبين تسليط العذاب عليه

 45- وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس) إستراتيجيات ومجالات سعة الصدر وكظم الغيظ على ضوء حياة الإمام الحسن المجتبى عليه السلام

 11- المودة في القربى 3



 اقتران العلم بالعمل

 متى تصبح الأخلاق سلاحا اجتماعيا للمرأة؟

 الحريات السياسية في النظام الإسلامي

 فنّ التعامل الناجح مع الآخرين



 موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

 قسوة القلب

 استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

 الأجوبة على مسائل من علم الدراية

 النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

 نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة

 161- مفردات ومصاديق مبادئ الاستنباط (8): علم الاديان الفقهي والاصولي المقارن



  • الأقسام : 85

  • المواضيع : 4430

  • التصفحات : 22331102

  • التاريخ : 2/12/2023 - 13:03

 
 
  • القسم : الفوائد والبحوث .

        • الموضوع : 25- فائدة فقهية: اذا كان تكرار الفعل موجبا للحرمان من الجنة فأصله حرام .

25- فائدة فقهية: اذا كان تكرار الفعل موجبا للحرمان من الجنة فأصله حرام
6 رجب 1436هـ

النميمة (20_23)
 
فائدة مهمة: هناك تلازم عرفي قطعي بين كون تكرار شيء والمبالغة في الإتيان به سبباً للحرمان من دخول الجنة وبين كون فعله مرة واحدة محرماً؛ وذلك لوضوح أن تكرر صدور "المكروه" من الإنسان وكثرته مما لا يستوجب الحرمان من دخول الجنة أبداً، لبداهة أن تكرر فعل المكروه – كأكل الجبن وحده أو النوم بين الطلوعين – ولو لعشرات المرات بل لمئات المرات ليس حراماً فكيف يوجب ذلك حرمان من التزم بكافة الواجبات وانتهى عن كافة المحرمات من الجنة وتحريمها عليه؟
نعم استثنى بعض الفقهاء صناعياً ما لو أصر على فعل المكروهات إصراراً بالغاً كما لو التزم بفعل مئات المكروهات دائماً، بحيث عدّ معانداً لكنه ليس على القاعدة حسب العناوين الأوّلية واما كونه مما قد يسبب الوقوع في الحرام أو شبه ذلك فأمر آخر إذ يحرم مقدمياً عقلاً أو وشرعاً، لكنه أجنبي عن المقام، وكذا لو عاد العناد الى العناد مع صاحب الشرع.
مثال ذلك : ما دل من الروايات على حرمان النمام من الجنة.
فانه قد يقال: بان الحرمان من الجنة وتحريمها "أعم" من حرمة الفعل المؤدي إلى ذلك، فمثلا في صحيحة محمد بن قيس عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) ((الْجَنَّةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَى الْقَتَّاتِينَ الْمَشَّاءِينَ بِالنَّمِيمَة))([1])، هي بمضمونها وان كانت تدل على تحريم الجنة على المشاء بالنميمة الا ان ذلك لا يدل على حرمة نفس النميمة ولا تلازم.
والجواب هو ما سبق أعلاه فراجع([2]).
=========================== 
 

 

  طباعة  ||  أخبر صديقك  ||  إضافة تعليق  ||  التاريخ : 6 رجب 1436هـ  ||  القرّاء : 9216



 
 

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net