||   بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين   ||   اهلا وسهلا بكم في الموقع   ||  


  





 11- المودة في القربى 3

 313- الفوائد الأصولية: القصد (4)

 184- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (2)

 141- من فقه الحديث: قوله(عليه السلام): ((ما أمرناك ولا أمرناه إلا بأمر وسعنا ووسعكم الأخذ به))

 شورى الفقهاء

 10- بحث اصولي: المباني والوجوه الثمانية لحجية قول الرجالي والراوي

 366- (هُوَ الَّذي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ) (15) الآيات المكية والمدنية: الثمرات وطرق الإثبات

 74- إشكالات على إدخال نظر الفقيه في الأصول وجوابه

 391- فائدة أصولية: ظاهرة نقل الإجماع والشهرة عند بعض الفقهاء

 47- القرآن الكريم: (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت) -2- الإمام الحسين: (وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي) الإصلاح في منظومة القيم وفي الثقافة والتعليم



 اقتران العلم بالعمل

 متى تصبح الأخلاق سلاحا اجتماعيا للمرأة؟

 الحريات السياسية في النظام الإسلامي

 فنّ التعامل الناجح مع الآخرين



 موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

 قسوة القلب

 استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

 الأجوبة على مسائل من علم الدراية

 النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

 نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة

 161- مفردات ومصاديق مبادئ الاستنباط (8): علم الاديان الفقهي والاصولي المقارن



  • الأقسام : 85

  • المواضيع : 4430

  • التصفحات : 22358616

  • التاريخ : 4/12/2023 - 16:44

 
 
  • القسم : الفوائد والبحوث .

        • الموضوع : 471- فائدة فقهية: مصادر أبي حنيفة .

471- فائدة فقهية: مصادر أبي حنيفة
4 محرم 1444هـ

بقلم: السيد نبأ الحمامي

كان لأبي حنيفة مصدران في الفقه:

الأول: الإمام الصادق (عليه السلام)، حيث عُرف عنه قوله: (لولا السنتان لهلك النعمان)([1])، أي: السنتان اللتان تتلمذ فيهما على الإمام الصادق (عليه السلام). ولكن المشكلة أنه كان يخلط الحق مع الباطل ويخلط قول الإمام الصادق (عليه السلام) مع آرائه وقياساته التي هي المصدر الآخر له، (وربما كانت المصدر الأساس له).

الثاني: القياس الذي عمل به في الشريعة، وهو جهل، بل هو على حسب تصريح الإمام (عليه السلام) محقٌ للدين.

لا يقال: إن من القياس ما هو معتبر، وهو قياس منصوص العلة.

إذ يقال: إن قياس منصوص العلة لا يرجع حقيقةً إلى القياس، بل مرجعه إلى النص.

  طباعة  ||  أخبر صديقك  ||  إضافة تعليق  ||  التاريخ : 4 محرم 1444هـ  ||  القرّاء : 2149



 
 

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net