||   بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين   ||   اهلا وسهلا بكم في الموقع   ||  


  





 382- فائدة عقائدية: دليل الفرجة

 472-فائدة فقهية: ترديد العدد في روايات جواز أمر الصبي

 244- عبادة (الاشياء) والطوطم ـ والوجه في الجمع بين الروايات في بحث الغلو

 232- (الوحدة الاسلامية) بين القيمة الذاتية والاكتسابية

 280- فائدة أصولية: عدم مقيدية السياق

 هل يصح السؤال: من خلق الله؟

 13- (شعائر الله) في أبعادها التكوينية والتشريعية

 128- (ليتفقهوا في الدين) الاهداف الثلاثة الرئيسية لرجال الدين والجامعيين

 الأجوبة على مسائل من علم الدراية

 229- مباحث الاصول: (مقدمة الواجب) (1)



 اقتران العلم بالعمل

 متى تصبح الأخلاق سلاحا اجتماعيا للمرأة؟

 الحريات السياسية في النظام الإسلامي

 فنّ التعامل الناجح مع الآخرين



 موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

 قسوة القلب

 استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

 الأجوبة على مسائل من علم الدراية

 النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

 نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة

 177- أعلى درجات التواتر لاخبار مولد الامام القائم المنتظر ( عجل الله تعالى فرجه الشريف )



  • الأقسام : 85

  • المواضيع : 4431

  • التصفحات : 23699450

  • التاريخ : 28/03/2024 - 16:35

 
 
  • القسم : الفوائد والبحوث .

        • الموضوع : 441- فائدة تاريخية: في تحقيق بعض المقامات والمراقد المنسوبة إلى بعض أولاد المعصومين (عليهم السلام) .

441- فائدة تاريخية: في تحقيق بعض المقامات والمراقد المنسوبة إلى بعض أولاد المعصومين (عليهم السلام)
16 شوال 1443هـ

بقلم السيد نبأ الحمامي

من المعلوم أن أبناء الأئمة وأحفادهم (عليهم السلام) كانوا مهجرين ومطاردين، فكيف يطالب الإنسان بسلسلة النسب لكل قبر ومرقد بعد فرض تهجيرهم في أنحاء البلاد كإيران في زمن المأمون العباسي وغيره، والعراق زمن الحجاج وغيره، ومختلف البلاد زمن المتوكل وغيره، وبعد أن كانت التقية شديدة في أزمنة طويلة، فكان العلوي يخفي نسبه أحياناً حتى عن أبنائه، ولذا جهل الناس أنسابهم ـ كما في القاسم ابن الإمام الكاظم (عليه السلام) ـ وحينئذ لا يمكن نفي هذه المقامات بمجرد الشك، كما أنه تجوز زيارة تلك المقامات برجاء المطلوبية، بأن نقول: إن هذا المكان يحتمل أن يكون منتسباً إلى ذلك الشخص ـ بعد فقد الدليل القاطع على الإثبات أو النفي فرضاً ـ فمجرد الاحتمال يكفي في جواز التقرب برجاء المطلوبية إلى الله تعالى.
أما التشدد في النسب، فهو غير مناسب للمقام، كما لا يناسب النفي.
وعلى أية حال، فإن الجزم بعدم كون صاحب المقام من أبناء الأئمة وأحفادهم غير ممكن، بل قد يقال: لا ندري، أي: يحتمل الوجود ويحتمل العدم؛ وذلك لأن الكثير من التأريخ الشيعي لم يدوّن بسبب الضغط والاضطهاد وقد تلفت المدوّنات الشيعية، بل الذي دُوّن هو التاريخ السنّي؛ لأنهم كانوا أصحاب السلطة والـحُكم والأموال والحرية في التسبيح بحمد الحاكم، كتاريخ بغداد وتاريخ ابن الطقطقي وتاريخ مدينة دمشق وتاريخ الطبري والكامل وغيرها.
وبتعبير آخر، هناك ثلاثة حالات في نسبة المقامات إلى أبناء الأئمة:
1: أن يجزم بالإثبات.
2: أن يجزم بالنفي.
وهذان القسمان لا ينطبقان في بعض الموارد، لعدم العلم بحسب الفرض.
3: أن لا يجزم بشيء، بل يقال لا ندري، وهذا ما ندعيه.
نعم، ينبغي التفريق بين ما ذكر، وبين إثبات فعل أو موقفٍ لصاحب القبر لترتب حكم شرعي عليه، فلابد من رعاية القواعد المقررة، أما الحديث عنه بأنه كان في واقعة الطف، أو أنه جرى عليه كذا، وغير ذلك من الأحداث، فنسبة هذه الأمور بحاجة إلى الحجية التاريخية والتي يكفي فيها بنظرنا نقل الخبير المتثبت.

 

  طباعة  ||  أخبر صديقك  ||  إضافة تعليق  ||  التاريخ : 16 شوال 1443هـ  ||  القرّاء : 2826



 
 

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net