دروس في القواعد الفقهية (قاعدة الإلـــزام)
السيد مرتضى الحسيني الشيرازي
النجف الاشرف
| التقريرات | الفيديو | تحميل الصوت | عنوان المحاضرة | تاريخ إلقاء المحاضرة | الرقم |
 |
 |
احكامهم هل تشمل الاقتضائي او اللا اقتضائي ؟ وهل تشمل الحكم الوضعي و التكليفي ؟ ومعنى الحكم في الاصطلاح واللغة | السبت 25 -ربيع الاول -1433 | 61 | |
|
|
|
تتمة : اللزوم ثبوتي ام اثباتي ، وما هو المستظهر ؟ - هل قاعدة الالزام شاملة لتنظيم علاقة الآخرين بعضهم ببعض | الثلاثاء -21ربيع الاول 1433 | 60 | |
|
|
|
تتمة الكلام حول ( قوم ) -تتمة كلمة (لزمته) وشموله لقاعدتي الإمضاء و الالزام و هل يراد به اللزوم الثّبوتي ام الاثباتي؟ | الاثنين 20 -ربيع الاول -1433 | 59 | |
|
|
|
تتمة البحث عن الاصول العلمية اللفظية - فقه حديث (القوم) وهل يشمل النساء ؟ ومَن دان بدين نفر او رهط ؟ ومن اسس الدين؟ | الأحد -19ربيع الاول 1433 | 58 | |
|
|
|
بعض الادلة على وجود الاصول العلمية اللغوية ، ومناقشتان | السبت 18 -ربيع الاول -1433 | 57 | |
|
|
|
هل الدين مشترك معنوي ؟ -الثمرة بناء على الحقيقة و المجاز ؟ -تحقيق هل توجد (اصول لفظية علميه) اضافة (للاصول اللفظية الاجتهادية )؟ | الثلاثاء-14ربيع الاول 1433 | 56 | |
|
|
|
تتمة الثمرة على الاشتراك المعنوي وإشكال (القدر المتيقن) في الفرد الاكمل | الاثنين 13 -ربيع الاول -1433 | 55 | |
|
|
|
ماهو المرجع عند فقد الاصول اللفظية ؟ ما هي ثمرة القول بالإشتراك اللفظي او المعنوي لكلمة (الدين) في الرواية ؟ | الأحد-12ربيع الاول 1433 | 54 | |
|
|
|
الجواب عن استدلال المشكيني ببناء العقلاء على عدم الاعتناء بإحتمال الاشتراك - الاستدلال بثبوت الحقيقة في احد المعاني و الجواب بتعارض الاستصحابات | السبت 11 -ربيع الاول -1433 | 53 | |
|
|
|
الجواب عن استدلال المحقق المشكيني بـ(ظهور التعليقي) - الجواب المحقق العراقي عن (اصالة عدم الاشتراك) |
الثلاثاء 7 - ربيع الاول -1433 | 52 | |
|
|
|
المراحل الخمس في تحديد معاني الالفاظ - (تعارض الاحوال) بين الحقيقة و الاشتراك و النقل | الإثنين 6 - ربيع الاول -1433 | 51 | |
|
|
|
التحقيق : ان المتبادر من (الدين) : الشريعة ، وبحوث حول التبادر | الأحد 5 - ربيع الاول -1433 | 50 | |
|
|
|
هل انسد باب (اهل اللغة) في تحديد المشترك اللفظي من المعنوي و غيرها ؟ بشكل عام و في خصوص لفظة (الدين) | السبت 4 - ربيع الاول -1433 | 49 | |
|
|
|
هل (الدين) مشترك معنوي ام لفظي ام حقيقة في بعض المعاني ، و الثمرة - هل الدين حقيقة شرعية او متشرعية او ما قبل شارعية ام باق على معناه اللغوي -هل توجد امارة على التمييز؟ | الثلاثاء 30 - صفر -1433 | 48 | |
|
|
|
السر في رفع اليدين عن المعنى الحقيقي لـ (كان) معاني (الدين) ومحتملاتها | الاثنين 29 - صفر -1433 | 47 | |
|
|
|
فقه حديث ( من كان يدين بدين قوم لزمته احكامهم ) - دلالات (من) - معاني (كان) الاربعة المحتملة | الثلاثاء 23 - صفر -1433 | 46 | |
|
|
شبهة طعن الطوسي بأخبار الاحاد ، فكيف نعتمد عليها ؟ تصحيح كثير من روايات التهذيبين عبر تعويض سندها بما اعتمده 1-(الصدوق) من الاصول 2- او (النجاشي) | الأحد 14 - صفر -1433 | 45 | ||
|
|
توضيح لكلام الطوسي حول (ظاهر الاسلام والامانة) | السبت 13 - صفر -1433 | 44 | ||
|
|
ادلة اخرى على عدم اعتماد الشيخ الطوسي على اصالة العدالة | الثلاثاء 9 - صفر -1433 | 43 | ||
|
|
ادلة ثلاثة على عدم اعتماد الطوسي و العلامة على (اصالة العدالة) | الاثنين -8 - صفر -1433 | 42 | ||
|
|
الاشكال بإعتماد (الطوسي)وغيره ، على (اصالة العدالة) واجوبة ثلاثة | السبت -6 - صفر -1433 | 41 | ||
|
|
عبارة الطوسي حول ضابط حجية مراسيل الثقات - الاشكال برواية الطوسي من الصفاف و جوابه و بالصور الاربعة | الثلاثاء -2 - صفر -1433 | 40 | ||
|
|
عبارة الشيخ الطوسي في (العُدَّة) حول حجية خبر الآحاد وشروطه | الاثنين -1 - صفر -1433 | 39 | ||
|
|
- دفاع عن الحّر في احدى ادلته - نقل عبارة الشيخ في التهذيب و وجه دلالتها | الاحد -29 -محرم الحرام-1433 | 38 | ||
|
|
تتمة الجواب السابق - ادلة الحر العاملي على حجية مراسيل الشيخ الطوسي ، و المناقشة فيها | السبت -28 -محرم الحرام-1433 | 37 | ||
|
|
جواب حلي و اجوبه نقضيه على اشكال احتمال استظهار المجتهد اللاحق غير ما استظهره المجتهد السابق | الاحد -22 -محرم الحرام-1433 | 36 | ||
|
|
الجواب عن القول بان الصدوق كان مقلداً في (الرجال) ،و عن عدم التزامه بوعده | السبت -21 -محرم الحرام-1433 | 35 | ||
|
|
تتمة الاجوبة عن الاشكلات السابقة | الثلاثاء-17 -محرم الحرام-1433 | 34 | ||
|
|
الجواب على اشكلات تورد على حجية ( من لا يحضره الفقيه) 1-العلم بوجود استثناءات 2- هل توثيقه للرواية حدسي ؟ 3-هل توثيقه للرواة حدسي ؟ | الاثنين -16 -محرم الحرام-1433 | 33 | ||
|
|
التحقيق : ان عبارة الصدوق في ( من لايحضره الفقيه ) تفيد وثاقة الرواية و الراوي معاً ، وجواب بعض الشبهات | الأحد-15 -محرم الحرام-1433 | 32 | ||
|
|
حجية مراسيل الشيخ الصدوق في (من لايحضره الفقيه ) | الثلاثاء- 25 -ذي الحجة-1432 | 31 | ||
|
|
الاستناد الى تقليد الفقهاء عادة في بعض مبادئ الاستنباط وجوه الفرق بين قول المفتي و قول اهل الخبرة | الاثنين- 24 -ذي الحجة-1432 | 30 | ||
|
|
تتمة الجواب الثاني ، و المقام صغراه الجواب الثالث : مرسلات الثقة اذا اعتمد عليها ، حجة من باب قول (اهل الخبرة) ، لا (خبر الثقة) | الاحد - 23 -ذي الحجة-1432 | 29 | ||
|
|
الجواب الثاني عن الاشكال (حدسية توثيق الثقات لمراسيلهم) : ان التوثيق حدس عن حس قريب و مثله حجة ، و البرهان على ذلك | الاربعاء - 5 -ذي الحجة-1432 | 28 | ||
|
|
بعض أدلة حجية مراسيل الثقات -تقييد الحجية بعدم المعارض وعدم قرينة على الخلاف -الإشكال بإحتمال استناد المرسِل إلى قرينةٍ وحدس والجواب الأول | الثلاثاء - 4 -ذي الحجة-1432 | 27 | ||
|
|
الروايات العامة على قاعدة الإلزام -بحث حول حجية مراسيل الثقات | الاثنين- 3 -ذي الحجة-1432 | 26 | ||
|
|
الترجيح بعدم مشابهة قول العامة حتى لا في صورة التعارض | الاحد - 2 -ذي الحجة-1432 | 25 | ||
|
|
موافقه مؤدى الخبر العملي للعامة، موجب للوهن أو القوة؟ | الثلاثاء - 26 -ذي القعدة-1432 | 24 | ||
|
|
تحقيق القول في الصور الأربعة لمخالفة العامة | الاثنين - 25 -ذي القعدة-1432 | 23 | ||
|
|
قاعدة الإلزام والتقية -قاعدة الإلزام هل هي مخالفة للعامة؟ | الاحد - 24 -ذي القعدة-1432 | 22 | ||
|
|
هل الإجماع المنقول قرينة على اعتبار روايات الإلزام، حتى على القول بعدم حجيته؟ -قاعدة الإلزام والتقية | السبت- 23 -ذي القعدة-1432 | 21 | ||
|
|
قاعدة الإلزام مخصصة أو ناظرة للأدلة الأولية -(مخالف الكتاب) هل يشمل الخاص؟ | الثلاثاء-19-ذي القعدة-1432 | 20 | ||
|
|
تتمة الكلام في جبر دلالة معتبر السند، بظاهر ضعيف السند -هل قاعدة الإلزام مخالفة للكتاب؟ | الاثنين-18-ذي القعدة-1432 | 19 | ||
|
|
تفصيل القول في جبر مجمل الدلالة صحيح السند، بظاهر الدلالة ضعيف السند وتطبيقه على (قاعدة الإلزام) | الاحد-17-ذي القعدة-1432 | 18 | ||
|
|
القرائن العامة الدالة على وثاقة (الخبر) 1- الشهرة بشروطها 2-اعتضاد الخبر الضعيف باخبار أخرى 3-عدم وجود المعارض 4-الموافقة للكتاب -تحققها في قاعدة (الالزام) | السبت-16-ذي القعدة-1432 | 17 | ||
|
|
بحث سندي عام -هل المدار على وثاقة الخبر أم وثاقة المخبر؟ -قرينية الشهرة بأنواعها | الثلاثاء-12-ذي القعدة-1432 | 16 | ||
|
|
القرائن العامة الدالة على وثاقة (الخبر) 1- الشهرة بشروطها 2-اعتضاد الخبر الضعيف باخبار أخرى 3-عدم وجود المعارض 4-الموافقة للكتاب -تحققها في قاعدة (الالزام) | الاثنين-11-ذي القعدة-1432 | 15 | ||
|
|
سائر محتملات (العدل) 4-العدل الواقعي 5-(العدل) مجمل | الاحد-10-ذي القعدة-1432 | 14 | ||
|
|
هل يصح الاستدلال بـ (وامرت لأعدل بينكم) لقاعدة الالزام والامضاء -والمحتملات لـ(العدل) 1- العدل العرفي بأقسامه 2- العدل اللغوي 3-العدل الشرعي | السبت-9-ذي القعدة-1432 | 13 | ||
|
|
الاقوال الأربعة في معاني صيغة افعل، وما يترتب على الإلتزام بها في المقام (اعملوا على مكانتكم إني عامل) | الثلاثاء-5-ذي القعدة-1432 | 12 | ||
|
|
هل يمكن الإستدلال بآية (قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل) على قاعدتي الإمضاء والإلزام؟ وتحقيق القول في المعاني المذكورة لصيغة (افعل) | الاثنين-4-ذي القعدة-1432 | 11 | ||
|
|
الإحتمال الرابع في المراد بـ(لكم دينكم و لي دين): إثبات الحكم بلسان اثبات الموضوع والاحتمال الخامس والسادس ونتيجة البحث | الاحد-3-ذي القعدة-1432 | 10 | ||
|
|
تتمة الاستدلال بقوله تعالى : (لكم دينكم ولي دين) و الاحتمالات في الآية -3 | السبت-2-ذي القعدة-1432 | 9 | ||
|
|
تتمة الاستدلال بقوله تعالى : (لكم دينكم ولي دين) و الاحتمالات في الآية -2 | الثلاثاء - 28-شوال-1432 | 8 | ||
|
|
تتمة الاستدلال بقوله تعالى : (لكم دينكم ولي دين) و الاحتمالات في الآية -1 | الاثنين - 27-شوال-1432 | 7 | ||
|
|
تتمة تعريف القاعدة - بيان ادلة قاعدة الالزام -الاستدلال بالآيات القرآنية : منها قوله تعالى (لكم دينكم و لي دين) | الأحد - 26-شوال-1432 | 6 | ||
|
|
في تتمة التعريف وبيان موارد قاعدة الالزام | الثلاثاء-21-شوال-1432 | 5 | ||
|
|
الفارق الثامن في تعريف قاعدة الالزام | الاثنين-20-شوال-1432 | 4 | ||
|
|
تتمة الفارق الخامس و بيان الفارق السادس و السابع | الأحد - 19-شوال-1432 | 3 | ||
|
|
في بيان الفارق الثالث و الرابع و الخامس | السبت-18-شوال-1432 | 2 | ||
|
|
تمهيد البحث : في بيان الفوارق بين القاعدة الفقهية و المسألة الأصولية و المسألة الفقهية ، بيان الفارق الاول و الثاني | السبت-15-شوال-1432 | 1 | ||
