دروس في خارج الاصول (مباحث القطع)

آية الله السيد مرتضى الحسيني الشيرازي

تحميل الصوت	عنوان المحاضرة	تاريخ إلقاء المحاضرة	الرقم
	الثمرة16: تظهر في قاعدة (الميسور) الشاملة -باستظهارنا- (للواجب) الإستقلالي والإرتباطي وللطريق ولمحقق الغرض	الاثنين  1/ذي الحجة/1431	80
	الثمرة 13: تظهر في باب الترجيح بمرجحات الصدور والمضمون والجهة الثمرة14: تظهر في بحث جواز أمر الآمر مع علمه بانتفاء شرطه (أي شرط المأمور به) الثمرة15: تظهر في (الشرط) الواقعي والعلمي، وكذا في (الجزء)	الاحد  30/ذي القعدة/1431	79
	الثمرة الثانية عشرة: في أن المأمور به بالأمر الظاهري مجزئ عن الأمر الواقعي (في الشبهات الحكمية) أم لا؟       وصور عديدة للمسألة	الثلاثاء  25/ذي القعدة/1431	78
	الثمرة الثانية عشرة: في باب أن المأمور به بالأمر الظاهري غير مجزئ عن المأمور به بالأمر الواقعي (في الشبهات الموضوعية)	الاثنين  24/ذي القعدة/1431	77
	الثمرة الحادية عشرة: في مبحث إجزاء المأمور به بالأمر الاضطراري عن الأمر الواقعي - وبيان الصور الأربعة لذلك- وفروع فقهية عديدة مترتبة على ذلك	الاحد  23/ذي القعدة/1431	76
	الثمرة العاشرة: ترتب الثواب على (تحصيل العلم) و(حصوله) و(العمل بالمعلوم) و(الانقياد، على القول به)، أما (القطع) غير المصيب، فلا ثواب فيه إلا على الأخير على فرضه	السبت  22/ذي القعدة/1431	75
	تفصيل الكلام في الثمرة التاسعة وبيان اختلاف حال (العلم) عن (القطع) سواء قلنا بالوجوب النفسي أم الطريقي أم المقدمي، لـ (التعلم) وبحث حول مقدمة الوجود ومقدمة الصحة	الثلاثاء  18/ذي القعدة/1431	74
	ثمرتان أخريان 8- في مبحث (وجوب الإتباع والحركة على طبق) العلم أو القطع، بناءً على تفسير (الحجة) بالواجب اتباعه 9- في مبحث وجوب (التعليم) وأنه نفسي أو طريقي أو مقدمي، وأن (تحصيل العلم) هو الواجب، على كل الأقوال، لا تحصيل مطلق القطع	الاثنين  17/ذي القعدة/1431	73
	ثمرات أخرى: 5- في بحث (الإنسداد) 6- في بحث (النذر والعهد والقسم والوقف) 7- في بحث (المنجزية والمعذرية)	الاحد  16/ذي القعدة/1431	72
	مجموعة من الثمرات الأصولية للبحث في أن المحور هو (العلم) أو (القطع) الأعم منه 1- في قطع القطاع 2- على تعريف (الحجة) حسب مسلك الميرزا النائيني 3- في بحث التفريق بين الحكم الواقعي والعذري 4- في خلاف الأخباري مع الأصولي	السبت  15/ذي القعدة/1431	71
	- الخاتمة: مجموعة من الروايات الدالة على أن ملاك (العلم) ليس الحصول أو الحضور، بل هو (نور) وأن بعض العلوم مودَعةٌ في الإنسان	الإثنين  10/ذي القعدة/1431	70
	تحقيق القول في (الوجود الرابط) و(المعنى الحرفي) ونقد الرأي القائل بأن الخارج ظرف لنفس النسبة والعدم لا لوجودها	الأحد  9/ذي القعدة/1431	69
	مجموعة نقوض على الأقوال الخمسة الأولى: حول (الأحكام) و(التصديقات) وأنها 1- معقول أول 2- أوثاني 3- أو أثر 4- أو صورة 5- أو تنتهي للعلم الحضوري	الإثنين  3/ذي القعدة/1431	68
	الإحتمالات والأقوال الثمانية في (التصديقات) و(النسبة الحكمية والفرضية)، وبعض الإشكالات على بعضها	الثلاثاء  4/ذي القعدة/1431	67
	ـ أين موطن وجود المعقولات الثانية؟ ـ التحقيق حول (التصديقات) ومن أين نشأت؟ وكيفية إرتباطها بالخارج؟ بعد أن مضى الحديث عن (التصورات)	الإثنين  3/ذي القعدة/1431	66
	ما هو الحق في (المعقولات الأولية)؟ وهل هي نفس الماهية ولها وجودان؟ أم (صورة)؟   أم (أثر)؟   أم غير ذلك؟ - والحق في (المعقولات الثانية) أنها مجعولة ومغروسة في العقل، من الله تعالى، وليس كما قالوا من توقفها على الخارج	الأحد  2/ذي القعدة/1431	65
	دليل آخر على الإختلاف الجوهري بين العلم وقسيمه، سواء في (المعقولات الأولية) أم (المعقولات الثانية) بقسميها، على مختلف الأقوال في (الرابط) بين الذهن والخارج	السبت  1/ذي القعدة/1431	64
	تحقيق حول وجدان النفس، إتحاد حقيقة القطع المصيب والقطع المخطئ، و3 أجوبة صغروية وكبروية	الثلاثاء  26/شوال/1431	63
	دفاع (تبيين الأصول) عن (عدم كون الطريقية ذاتية للقطع في صورة الإصابة) بالوجدان و إن الإختلاف في أمر عرضي وجوابه من وجوه	الإثنين  25/شوال/1431	62
	- مناقشة رأي ملا صدرا حول تغاير (العلم) بالحملين - ومناقشة رأي السبزواري حول أجنبية (الإنفعال) و(الإضافة) عن العلم	السبت  23/شوال/1431	61
	القول الثامن: إن العلم نور، وهو الملاك، لا (الحصول ولا الحضور) وإن علم الله ليس حصولياً ولا حضورياً، بل بنحو مجهول لدينا القول التاسع: تغاير العلم بالحمل الشائع، عنه بالحمل الأولى	الثلاثاء  19/شوال/1431	60
	التحقيق: أنه بناء على الأقوال الثمانية في (العلم) و(الوجود الذهني)، فإن (العلم) مغاير جوهرياً لـ (قسيمه)	الاثنين  18/شوال/1431	59
	كلام الإصفهاني (ولا معنى للطريقية، إلا وصول الشيئ بعين حضوره للنفس) ومناقشات ثلاثة وكلام حول الفرق الجوهري بين العلم والقطع في ضمن الجهل المركب بناء على كل الأقوال في العلم	الأحد  17/شوال/1431	58
	ملخص بحوث العام الماضي ثم النقاش في قول (الشيخ) (لأنه بنفسه طريق للواقع) والنقاش في كلام (الإصفهاني)	السبت  16/شوال/1431	57
	- تتمة للبحث السابق - التفريق بين (تَبِع) و(إتّبع) و(تابع) وأتْبَع) وهل الإتباع واجب أم المتابعة فقط؟ - وكل ذلك بالقياس لدليل الحكم وللحكم وللعلم به وللقطع به	الأحد  23/جمادي الثاني/1431	56
	- تتمة للبحث السابق - المعنى الرابع للحجية (وجوب الإتباع) وتفصيل الكلام حول أن بناء العقلاء على وجوب إتباع (الأمر) أم حكم العقل أم اللازم العقلي؟ ثم انه على وجوب إتباع (الأمر) لا (القطع بالأمر)	الأحد  22/جمادي الثاني/1431	55
	- تفصيل الإستدلال إثباتاً على أن إستحقاق العقاب هو حكم وأثر مخالفة الواقع لا (القطع) - الثمرة العملية لترتيب الحكم على (الواقع) أو على (العلم به) حتى على الطريقية	السبت  21/جمادي الثاني/1431	54
	المعنى الثاني: (الإنكشاف) وهو كسابقة المعنى الثالث: (إستحقاق العقاب) وهو أثر أو لازم (الواقع المنكشف بنحو ما، الذين خالفه) لا (القطع) بل ولا (العلم)	الثلاثاء  17/جمادي الثاني/1431	53
	رابعاً: يلزمه إما القول بعقوبات ثلاثة أو بعقوبتين  خامساً: كلامه في (القطع) يناقض كلامه في (التجري) بناء على الإلتزام بوحدة العقاب والحق: هو التفصيل بناء على المراد بـ (الحجية) ومعانيها: المعنى الأول: الكاشفية، فعلى هذا فالحجية عين القطع وليست لازمه	الأحد  15/جمادي الثاني/1431	52
	- تفصيل للجوابين السابقين -ثالثاً: لازم كلامه إما عدم إستحقاق العقوبة على مخالفة الواقع، أو إستحقاق عقوبتين	السبت  14/جمادي الثاني/1431	51
	- رأي الشيخ في مؤديات الأمارات والطرق - كلام (المصباح) في أن حجية القطع من لوازمه العقلية و وجوه التأمل فيه أولاً أنه غير بيّن المراد ثانياً أن الحجية من لوازم (العلم)	الثلاثاء  10/جمادي الثاني/1431	50
	- رابعاً: رأي مشهور المتأخرين: من وجود الحكم و وحدة سنخه مع حكمه بوجوب إتباع القطع المصيب - تلخيص وإضافات هامة للبحوث السابقة	الإثنين  9/جمادي الثاني/1431	49
	تفصيل إختلاف سنخ الحكم العقلي بلزوم إتباع القطع غير المصيب، على الإطلاقات الخمسة، للحكم الظاهري ثالثا: قد يقال: لا حكم ظاهري، بل حكم كنائي فقط	الأحد  8/جمادي الثاني/1431	48
	ثانياً: سنخ حكم العقل بوجوب متابعة القطع غير المصيب، يختلف عن سنخ حكمه بوجوب متابعة القطع المصيب	السبت  7/جمادي الثاني/1431	47
	أمثلة للصور الثبوتية الأربعة السابقة - وإشكال إثباتي أخير على كلام المحقق اليزدي	الثلاثاء  3/جمادي الثاني/1431	46
	الإستدلال ببناء العقلاء على عدم التنزيل -والإستدلال - بعكس ماسبق في مثل (القطاع) و(الوسواس) و(القياس) -الصور الثبوتية الأربعة لـ (التنزيل) بين مستحيل وممكن	الاحد  1/جمادي الثاني/1431	45
	تفصيل الإستظهار من روايات الحجية وإنها (الطريقية) لا (التنزيل) ووجوه عديدة لذلك	السبت  30/جمادي الاولى/1431	44
	أجوبة سبعة على دعوى المحقق اليزدي، كون مفاد الأدلة (تنزيل غير المصيب منزلة الواقع)	الاحد  24/جمادي الاولى/1431	43
	تحقيق المستفاد من الأدلة في عام الإثبات وأنه 1- وجوب الإتباع 2- الحجية أو الطريقية وليس (التنزيل) أو غيره	السبت  23/جمادي الاولى/1431	42
	تتمة الجواب الثاني: بناء على إرادة (المنجزية) من (الحجية) - الإشكال إثباتاً على المحقق اليزدي: إن ظاهر أدلة الحجية: الطريقية والكاشفية لا التنزيل	الثلاثاء  19/جمادي الاولى/1431	41
	الجواب الأول عن إستدلاله: بعدم صحة قياس جعل الحجية للممكنة حجيته ذاتاً على سلب الحجية عن الممتنعة حجيته ذاتاً الجواب الثاني: تحقيق معنى الحجية وبيان الإسكال بناء على كون المراد بها (الكاشفية)	الاثنين  18/جمادي الاولى/1431	40
	تتمة ومزيد إيضاح للإشكال السابق وبيان للثمرة العملية للانفتاح أو الإنسداد ثم آخر إستدلال لليزدي: كما للشارع أن يجعل ما ليس بطريق طريقاً كذلك له العكس (في القطع)	الأحد  17/جمادي الاولى/1431	39
	الإشكال الثاني على قياس المحقق اليزدي: الظن الإنسدادي على القطع الإنفتاحي، هو أن نتيجة مقدمات الإنسداد هي حجية الظن من حيث الأسباب بنحو القضية المهملة لا المطلقة فلا قياس مع (القطع) الحاكم فيه العقل بنحو المطلقة -على رأيهم-	السبت  16/جمادي الاولى/1431	38
	الإستدلال بردع الشارع عن العمل بالقياس حتى لو أوردت (القطع)        - والفرق بين (الظن القياسي) و(الظن المطلق) في كون الأول مردوعاً عنه حتى لدى الإنسداد دون الثاني	الإثنين  11/جمادي الاولى/1431	37
	الجواب عن الدليل الرابع لصاحب العروة، وبيان الفوارق بين الظن الإنسدادي والعلم الإنفتاحي ثم دفاع عن صاحب العروة	الأحد  10/جمادي الاولى/1431	36
	تتمات للدليل الثاني والثالث الدليل الرابع: منع الشارع عن العمل بالظن القياسي في صورة الإنسداد على الحكومة مع إستقلال العقل به حينئذ، دليل على إمكان ردعه عن القطع أيضاً	السبت  9/جمادي الاولى/1431	35
	الدليل الثاني للمحقق: صحة جعل الطرق زمن الانفتاح والمناقشة فيه الدليل الثالث: عمل النبي بالآيات والبينات دون العلم وجوابه	الثلاثاء  5/جمادي الاولى/1431	34
	الدليل الأول للمحقق اليزدي على تعليق حكم العقل بلزوم إتباع القطع، على عدم ردع الشرع: الوجدان والدليل الثاني والمناقشة فيه	الاحد  3/جمادي الاولى/1431	33
	تفصيل أكثر للمبحث السابق ودفع وهمٍ	السبت  2/جمادي الاولى/1431	32
	أدلة خمسة على عدم كون (الحجية) بمعنى صحة الإحتجاج ذاتية للقطع	الثلاثاء  27/ربيع الثاني/1431	31
	تحقيق حال (القطع) بناء على سائر معاني (الحجة) كـ (كالمنجز والمعذر) و(ما يصح الإحتجاج به) وأن الحجية ليست ذاتية له ولا عارضة	الاثنين  26/ربيع الثاني/1431	30
	الجواب التاسع: لا تلازم بين ( الحكم ) و(الخطاب) فلو فرض إمتناع خطاب القاطع بالخلاف، لم يمتنع شمول الحكم له	الاحد  25/ربيع الثاني/1431	29
	الجواب الثامن: النسبة بين القطع والإنقياد ( العموم من وجه ) فيمكن الردع - والجواب عن شبهة كون القطع كالنائم والسكران، فلا يمكن ردعه	السبت  24/ربيع الثاني/1431	28
	- الإستدلال بالآيات الآمرة للكفار والناهية لهم رغم كونهم قاطعين الفائدة 7- (نهي) القاطع قد يدفعه للبحث عن الأدلة لردها، فيسبب ذلك شكه أو قطعه بالخلاف	الثلاثاء  20/ربيع الثاني/1431	27
	الفائدة 4- سعي غير القاطع لإزالة قطعه أو ردعه عن إتباعه 5- منع غيره من إتباعه لو حصل قطعه من طريق غير معتبر 6- إلزامه بالقضاء والكفارة، لاحقاً	الاحد  18/ربيع الثاني/1431	26
	االفائدة في ردع القاطع 1- الدفع 2-الرفع 3- إيجاد العلم الإجمالي بالخلاف، فليست بلغوٍ	السبت  17/ربيع الثاني/1431	25
	(الظن) -حسب الآيات الشريفة- شامل للعلم وللجهل المركب أيضا والاستدلال بـ (لاتقف ما ليس لك به علم) على الردع عن القطع غير المصيب، والجواب عن شبهة: عدم إمكان ردع القاطع، لعدم إمكان إرتداعه	الثلاثاء  13/ربيع الثاني/1431	24
	الإستدلال بأقوال اللغويين على أن (الظن) شامل للعلم وللقطع المخطئ    وجوب إشكال: الإستعمال أعم من الحقيقة وتتمة الإستدلال بالآيات الشريفة	الاثنين  12/ربيع الثاني/1431	23
	تتمة الكلام حول عدم صحة الإستدلال (بوحدة العلم بالمعلوم بالذات) - الإستدلال بالآيات الناهية عن (الظن) بدعوى شمولها للقطع غير المصيب	الأحد  11/ربيع الثاني/1431	22
	تتمة الجواب الرابع: (العلم) محور في الآيات في خمسة صور، عكس القطع المخالف للواقع وبرهان إختلاف (السنخية) بلحاظ الآثار وبلحاظ الذات	السبت  10/ربيع الثاني/1431	21
	الوجه الرابع عشر: الآيات الشريفة أناطت الإطاعة بالمولى أو بأمره أو بالدليل عليه أو بالواقع، ولا أمر فيها بإطاعة (القطع) أبداً	الاثنين  5/ربيع الثاني/1431	20
	الوجه السادس إلى الثامن من وجوه حاجة العقل للنقل	الأحد  4/ربيع الثاني/1431	19
	شبهة كيف يستند إلى الأدلة الشرعية في ما هو داخل حيطة العقل؟ وأجوبة خمسة توضح أيضاً وجه حاجة العقل للنقل في مستقلاته وفي حججه	السبت  3/ربيع الثاني/1431	18
	الدليل الحادي عشر (الحكمة) بوجه آخر - الدليل الثاني عشر (اللطف) - الدليل الثالث عشر موثقة الحسن بن جهم (صديق كل امرئ عقله وعدوه جهله) وأنحاء ثلاثة للإستدلال بها	الثلاثاء  29/ربيع الأول/1431	17
	1- العقل نور وكاشف مطلقا 2- الدليل العاشر برهان (السنخية) بين العلم و لزوم الإتباع و (السنخية) بين الجهل المركب و لزوم الإجتناب	الإثنين  28/ربيع الأول/1431	16
	هل العلم عين العقل؟ و فقه الحديث في رواية أخرى حول (العقل نور)	الأحد  27/ربيع الأول/1431	15
	الدليل التاسع: (العقل حجة بذاته)    - تفصيل دليل سابق: (العقل نور) والأدلة الروائية على ذلك	السبت  26/ربيع الأول/1431	14
	تتمة البرهان الثامن    والبرهان التاسع: لو حكم العقل بلزوم إتباع القطع غير المصيب للزم حكمه بالضدين بل بالنقيضين بل للزم حكمه ولا حكمه	الثلاثاء  22/ربيع الأول/1431	13
	تحقيق وتفصيل الحديث عن (إطلاق الصغرى) وعن البراهين على (صحة الكبرى) في القياس السابق	الإثنين  21/ربيع الأول/1431	12
	تتمة الدليل الثامن ودفع إشكال قد يورد عليه الدليل التاسع: صحيحة أبي هاشم الجعفري (العقل حباء من الله) وتشكيل قياس من الشكل الثاني للإستدلال به على عدم حكم العقل بلزوم إتباع الجهل المركب	الأحد  20/ريبع الأول/1430	11
	الدليل الثامن: الإستدلال على بطلان القول بحكم العقل بلزوم إتباع القطع حتى في ضمن الجهل المركب، بلزوم هدم أساس الشرائع كلها وبلزوم عدم حجية العقل في المستقلات العقلية	السبت  19/ربيع الأول/1430	10
	أدلة روائية ثلاثة على عدم صحة القول بحكم العقل بلزوم إتباع القطع غير المصيب	الثلاثاء  15/ربيع الأول/1431	9
	(وجود حكم) أخص وهو غير دال على الأعم إذ لعل الحاكم بإتباع الجهل المركب النفس أو الشيطان. الإستدلال ببراهين (الغرض) و(تبعية الأحكام للمصالح والمفاسد الواقعية) و(أن العقل نور) و(الحكمة) على أن العلم يجب إتباعه لا القطع وإن كان جهلاً مركباً	الإثنين  14/ربيع الأول/1431	8
	الأقسام الأربعة (للقطع) وهل تجب متابعة القطع لدى الإصابة ولدى الخطأ؟ ومن الحاكم بالوجوب لدى الخطأ؟ العقل أم غيره؟ وما هو سنخ حكمه؟	الأحد  13/ربيع الأول/1431	7
	تلخيص وإضافات هامة 1- محور البحث الأول: (وجوب المتابعة) وأنه من أحكام القطع أو المقطوع به بصوره الـ11 2- محور البحث الثاني (الواقع) وآثاره والأعمال المترتبة عليه وأحكامه وخصوص حكم وجوب المتابعة 3- محور البحث الثالث (الحاكم) ... لكنه بحث كلامي لذا خصص البحث بالمحورين الأولين	السبت  12/ربيع الأول/1431	6
	(الواقع) و(الأعمال) المترتبة عليه و(الآثار) و(الأحكام) (القطع) والأعمال والآثار والأحكام المترتبة عليه والبرهان على تبعية الأحكام للواقع الثبوتي وتبعية خصوص (حكم لزوم المتابعة) للواقع المرئي بالقطع وثمرة البحث	الأحد  6/ربيع الأول/1431	5
	الحق أن كلام العراقي لا ربط له بكلام النائيني لأن كلام العراقي عن (الأعمال) وكلام النائيني عن (أحكام القطع) .. والتحقيق أن (الأحكام) هي للمقطوع به لا للقطع لأنه الأصيل	السبت  5/ربيع الأول/1431	4
	كلام الشيخ لا إشكال في وجوب متابعة القطع وكلام النائيني بأن مراده (المقطوع) وإنتصار العراقي للشيخ وتفصيلنا أن المحتملات هي أحد عشر احتمالاً	الثلاثاء  1/ربيع الأول/1431	3
	تقسيمات أخرى للقطع - الأقوال الستة في الحاكم بـ (حجية القطع) - هل وجوب إتباع القطع إرشادي أو مولوية؟	الإثنين  30/صفر/1431	2
	الفهرس الموجز لعناوين البحوث الـ 12  ،  للسنة القادمة	الثلاثاء   24/صفر/1431	1