دروس خارج  (المكاسب المحرمة)

السيد مرتضى الحسيني الشيرازي

النجف الاشرف 1433-1434


تقرير الدرس الفيديو تحميل الصوت

عنوان المحاضرة

تاريخ إلقاء المحاضرة

الرقم
   

ــ ادلة روائية عديدة على دخول مسألتنا في باب التزاحم   ــ طوائف ثلاث من الروايات دالة على جواز الكذب في الاصلاح المستحب

الثلاثاء - 15 - جمادى الثانية - 1435

215

 

الجواب بوجوه عديدة عن اشكال ان هذه الروايات في المستحب والمستحب لا يزاحم الحرام   ــ تنبيه : اللااقتضائي لا (يزاحم) الاقتضائي لكنه ( يعارضه )   ــ صحيحة اخرى : والفرق بين ( صلاح ) و ( اصلاح )

الاثنين - 14 - جمادى الثانية - 1435

214
 

بحثان في (اصلحوا) 1ــ هل المراد الجميع للجميع ؟ او المجموع للمجموع ؟ او الجميع للمجموع او المجموع للجميع؟   2ــ النتيجة على كلا القولين : مولوية (اصلحوا) و إرشاديته   ــ الاستدلال بالروايات : صحيحة الصدوق عن الرسول (صلى الله عليه وآله) (( اصلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة والصيام )) وظهورها في ( الملاك )

الاحد - 13 - جمادى الثانية - 1435

213

 

ــ النتيجة على القول بالتزاحم   ــ الاستدلال بآية ( اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ ) ووجهه   ــ الاستدلال بآية ( فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ )

السبت - 12 - جمادى الثانية - 1435

212
 

تتمة : ( منشأ التزاحم ) احد امرين ، وكلاهما جارٍ في ( الكذب الاصلاحي )   5ــ لسان ( لاتكذبوا ) آبٍ عن التخصيص فيتقدم على ( فاصلحوا ) و مناقشه ما   6ــ ( المصلح ليس بكذاب ) وارد على ( لاتكذبوا ) فلا مادة لاجتماعه مع ( فاصلحوا ) فلا تعارض

الثلاثاء - 8 - جمادى الثانية - 1435

211

 

4ــ ( اصلحوا ) و ( لا تكذبوا ) اما متزاحمان فلا تساقط بل يقدم الاهم او متعارضان فيلزمه القول بجواز كل المحرمات لدى تعارضها مع الاصلاح   ــ توضيح ان الاصلاح والكذب متزاحمان وليسا متعارضين

الاثنين - 7 - جمادى الثانية - 1435

210
 

1ــ مزيد توضيح للجواب الاول 2ــ الرواية المعارضة مع الايه ، تضرب عرض الجدار. والجواب عنه 3ــ أدلة الاصلاح منصرفة عن الشمول للمحرمات والمناقشة

الاحد - 6 - جمادى الثانية - 1435

209

 

تحقيق أنّ مسألة الكذب في الاصلاح ليست مندرجة في باب التزاحم بل للدليل الخاص   ــ تحقيق ان المستحب قد يكون اقوى ملاكاً من الواجب  ــ استدلال السيد الخوئي على جواز الكذب في الاصلاح بتعارض دليليها والمرجع البراءة   ــ الاجوبة : السيد القمي   1ــ لازمة تجويز كل المحرمات في الاصلاح

السبت - 5 - جمادى الثانية - 1435

208
 

مسائل سبعة حول الكذب في الاصلاح :   هل الاصلاح مستحب ام واجب ؟   ــ هل الكذب في الاصلاح جائز او واجب ؟    ــ هل الكذب للتحبيب جائز ؟   ــ هل الاصلاح محور غير المصلحة ؟   ــ هل المسألة مندرجة في الاهم والمهم؟ وكلام حول تزاحم المستحب مع الحرام ؟

الاثنين - 29 - جمادي الأولى - 1435

207

 

تتمة استعراض الروايات وموجز مناقشة دلالتها   ــ الاستدلال بانصراف أدلة الكذب عن التورية ، وجوابه    ــ الحكم في صورة الشك في كون التورية كذباً ام لا ؟   مسألة جديدة : الكذب في الاصلاح هل هو جائز مطلقاً او لدى الضرورة فقط ؟

الاحد - 28 - جمادي الأولى - 1435

206
 

ثلاثة اجوبة اخرى عن قول ابراهيم ( بل فعله كبيرهم ) فالمجموع 13 وجهاً    ـ خلاصة البحث في التورية ــ التورية اربعة اقسام : 1ــ ثلاثة اقسام منها جائزة ، والقسم الرابع له ثلاث صور ثالثها مورد الكلام واستعراض موجز لوجه عدم دلالة الايات و الروايات

السبت - 27 - جمادي الأولى - 1435

205

 

الجواب عن شبهة ان قول ابراهيم ( عليه السلام ) ( بل فعله كبيرهم ) مخالف للواقع ، بعشرة وجوه

الثلاثاء - 23 - جمادي الأولى - 1435

204
 

الاستدلال بقوله ( عليه السلام ) ( والله ما سرقوا وماكذب ) على عدم كون التورية كذبا او على جوازها   والاشكال: المحتملات في الرواية خمسة    ــ مشكلة مجهولية ( الحسن الصيقل )

الاثنين - 22 - جمادي الأولى - 1435

203

 

تتمات هامة للاشكال الثاني   ــ الفرق بين روايتي عبد الله بن بكير وسويد بن حنظلة   3ــ القرينة النوعية موجودة لدينا على التورية في كلام حنظلة

الاحد - 21 - جمادي الأولى - 1435

202
 

اشكالات على دلالة رواية ( صدقت ...) على خروج التورية عن الكذب موضوعاً:   1ــ الاستعمال اعم من الحقيقة   2ــ المحتملان في قصد المتكلم ثلاثة : أ ــ الاخوة النسَبية فهو كاذب ، لكنه نزل منزلة الصادق ( عليه السلام )    ب ــ الاخوة الدينية فهو مورّي    ج ــ الجامع فقولان هل النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان في مقام التعليم او التقرير؟

السبت - 20 - جمادي الأولى - 1435

201

 

الاستدلال بالروايات على جواز التورية   ــ قوله ( عليه السلام ) (( لابأس ، ليس بكذب ))    التحقيق : انه ليس نفياً للكذب موضوعاً بل حكماً ، أي ليس بكذب حرام ، والدليل   ــ قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) (( صدقت ، المسلم اخو المسلم )) دعوى البعض : انها ظاهرة الدلالة على جواز التورية

الثلاثاء - 9 - جمادي الأولى - 1435

200
 

4ـ سقيم في المستقبل ، بنحو المشتق بلحاظ حال التلبس   5ـ سقيم غماً   6ـ سقيم عندكم    ــ وجوه نظر ابراهيم في النجوم    ــ هل المتشابهات والمأولات من التورية؟

الاثنين - 8 - جمادي الأولى - 1435

199

 

المناقشة السادسة : ظهور القرينة الحالية اقوى من القرينة النوعية / المناقشة السابعة : لا جهة لها   ــ اجوبة ستة على الاشكال بأن قوله ( لسارقون ) اتهام وايذاء   4ــ الاستدلال باية ( اني سقيم )    ومحتملات ( اني سقيم ) سبعة :   1ــ2 سأسقم بالموت او بالمرض   3ــ سقيم بالفعل - فلا تورية

الاحد - 7 - جمادي الأولى - 1435

198
 

خمسة مناقشات على الاستدلال بآية ( ايتها العير انكم لسارقون ) على جواز التورية

السبت - 6 - جمادي الأولى - 1435

197

 

ــ مسائل ثلاثة حول قسم ايوب بضرب زوجته   3ــ الاستدلال بآية ( أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ ) على جواز التورية. والمناقشة الاولى

الثلاثاء - 2 - جمادي الأولى - 1435

196
 

الأجوبة على الإشكالات الثلاثة حول آية ( قال بل فعله كبيرهم ) وتحقيق حول القضية الشرطية في الاية الشريفة   ــ آية ( خذ بيدك ضغثاً ) ووجه قسم ايوب

الاثنين - 1 - جمادي الأولى - 1435

195

 

1ــ الاستدلال على صحة التورية بآية ( بل فعله كبيرهم ) واشكالات ثلاثة على الاستدلال بها   2ــ الاستدلال على صحتها بآية ( خذ بيدك ضغثاً و لاتحنث ) والاشكال على الاستدلال بها

الاحد - 30- ربيع الثاني -1435 

194
 

فرعان : 1ــ عدم منوطية التورية بإرادة غير الظاهر   2ــ اشتراط صدقها بوجود العلاقة المصححة وإلا فهي كذب ـــ مناقشة ( فقه الصادق )   ــ الأدلة على جواز التورية حتى لو قيل بانها كذب:  1ــ ( الآيات ) كلام الطوسي في ( الخلاف )

السبت  - 29 - ربيع الثاني -1435 

193

 

الحكم فيما لو شك في صدق الكذب على ( التورية )   ــ وجوه التخلص من حرمة التورية على القول بانها كذب : عدم تحقق الاطلاق في ( الكذب ) لاختلال احدى مقدمات الحكمة الثلاثة وبيان ذلك

الثلاثاء - 25- ربيع الثاني -1435 

192
 

تتمة التحقيق حول حقيقة الظهور ونقل اراء اراء اصحاب القوانين والكفاية والميرزا النائيني   ـــ الصورة الثالثة من الصور الرابعة : عدم وجود القرينة بالمرة

الاثنين  - 24 - ربيع الثاني -1435 

191

 

تتمة التحقيق: الظهور تنجيزي او تعليقي او واقعي ؟   واختلاف النتيجة على حسب اختلاف المبنى

الاحد - 23- ربيع الثاني -1435 

190
 

تتمة التحقيق مع وجود القرينة الخفية هل التورية كذب أم لا ؟   تفصيل ارتهان ذلك بتحقيق ان الاسماء موضوعة لمسمياتها الثبوتية مطلقاً أو في الجملة ...

السبت  - 22 - ربيع الثاني -1435 

189

 

التحقيق : الصور الاربعة للتورية ، ومقتضى الدقة العقلية ثم مقتضى العرف ، وصورة وجود القرينة النوعية او الشخصية الخفية او عدم وجودها بالمره

الثلاثاء - 18- ربيع الثاني -1435 

188
 

اشكالات ثلاثة على رأي فقه الصادق : حلِّية ونقضية التحقيق:  أ ــ دوران الصدق والكذب مدار ظاهر القول دقةً وعرفاً

الاثنين  - 17 - ربيع الثاني -1435 

187
 

تتمة الاجوبة على الاشكال الثاني   الاشكال الثالث: لو كانت الجملة دالة على النسبه الخارجية لما احتملت الصدق والكذب  وعدة اجوبة  ـ رأي فقه الصادق ، الجملة الخبرية وضعت لقصد الحكاية عن النسبة الخارجية..

الاحد - 16- ربيع الثاني -1435 

186
 

ثلاثة اجوبة عن اشكال فقه الصادق( عليه السلام ) الاشكال الثاني : لو كانت الجملة موضوعة للنسبة الخارجية لكانت دلالتها عليه قطعية وليس فليس ثلاثة أجوبة عن هذا الكلام

السبت - 15- ربيع الثاني -1435 

185
 

ــ تتمة كلام فقه الصادق والمناقشة   ــ المشهور : حقيقة الجملة الخبرية انها وضعت للنسبة الخارجية ؟   الاشكال الاول: لاتوجد نسبة في الكثير من الجمل كـ( الانسان ممكن ) و ( الدور محال )

الثلاثاء  - 11 - ربيع الثاني -1435 

184
 

ــ تتمة مناقشتنا للشيخ التفريق بين الخبر والاخبار ــ كلام فقه الصادق(عليه السلام ) حول تنقيح موضوع الكذب وتوضيحنا له ومناقشته

الاثنين - 10- ربيع الثاني -1435 

183
 

ــ تعريفان آخران للكذب    ــ تعريف الشيخ للكذب ( عدم مطابقة المراد ــ لاظاهر الكلام ــ للواقع )  ومناقشته

الاحد  - 9 - ربيع الثاني -1435 

182
 

هل التورية كذب ؟ وان لم تكن كذباً فهل هي محرم كجهة اخرى ؟ واذا كانت كذباً فهل هي محلله بالادلة الخاصة ؟    ــ تعريف الشيخ الانصاري للتورية ومناقشاتها الثلاثة   ــ تعريف المشهور للكذب

الثلاثاء - 4- ربيع الثاني -1435 

181
 

5ـ كون الشيء بحيث يترتب عليه الاثر    6ـ مايستحق فاعله ان المتصف به المدح او الذم   ــ من انواع الكذب   أ ـ مخالطة الاطلاق والاهمال   ب ـ مخالطة الاجمال والتبيين    مثال : كانط ( الشيء في حد ذاته غير الشيء كما يبدو لنا )   ووجها المخالطة فيه    ــ موجز الرأي في المبالغة والمغالطة

الاثنين  - 3 - ربيع الثاني -1435 

180
 

مناقشة كلام الشيخ ( فإن الانظار تختلف في التحسين والتقبيح ) من حيث كونها كذباً أو لا    أ ـ الأخبار عن نظره ، في واقعه اخباران ، احدهما كذب   ب ــ ولابد من قرينة    ج ـ والمغالطة تنشأ من اشتراك لفظ ( الحسن والقبح ) بين معاني ستة على حسابها يكون الصدق والكذب   1ـ الكمال والنقص   2ـ الملائمة والمنافرة للعقل او النفس او الجسم او الروح   3ـ كونه حسن او قبيحاً بنظر العقلاء    4ـ مطابقة الشيء كما ينبغي ان يكون عليه

الاحد - 2- ربيع الثاني -1435 

179
 

1ـ الكذب في المخالطة من نوع مخالفة ( القيد والظرف ) مثالان : أ ـ الالفاظ موضوعة للمعاني بما هي موجودة في الذهن ب ـ ان الله في القران يكلم الانسان في التاريخ 2ـ الكذب في مخالطة ايهام اللبس ( بين الانسابية والنسبية وبين الاخبار عن الواقع ومثال : الصدق والكذب في اختلاف المجتهدين او عن النظر

السبت  - 1 - ربيع الثاني -1435 

178
 

المسألة 5: هل الكذب والصدق نسبيان ؟   تفصيل : الحقائق على اقسام : مطلقة ، اضافية ، نسبية ، فلسفية ، انتسابية ، تشكيكية ، ونسبية هرمنيوطيقية بأقسامها ، وحكم كل منها من حيث كون ( الاخبار ) عنها صدقاً او كذباً أو بالاجماع ؟

الثلاثاء - 26- ربيع الأول -1435 

177
 

ـ اجتماع الكذب بلا قرينة مع المبالغة   ـ كلام الوالد   1ـ المبالغة قد تكون في ( الجهة ) اضافة للكم والكيف    2ـ البحث اعم من القول والاشارة والكتابة   ـ المقياس القرينة والظهور لا الارادة والقصد   ـ كلام الشيخ في نسبية التحسين والتقبيح

الاثنين  - 25 - ربيع الأول -1435 

176
 

الحق التفصيل بين المبالغة العرفية وغيرها وبين اقامة القرينة على المبالغة وعدمها   وبناؤه على الظهور الثانوي ، وعلى انحلال المبالغة او كنائيتها

الاحد - 24- ربيع الأول -1435 

175
 

7ـ تتمة الوجه السابع   ^ تلخيص للبحث السابق وتحصيل لصوره^   ـ تحقيق يبين وجه الخلط والاختلاف في تعريف الصدق والكذب والتفريق بين ( المصدر ) و ( الفعل ) في ذلك   ـ المسألة الرابعة : هل المبالغة من الكذب؟ كلام الشيخ ومناقشته

السبت  - 23 - ربيع الأول -1435 

174
 

4ـ النهي بلحاظ شأنية مقدمية القول   5ـ ( لم تقولون ) منصرفة الى غير النهي عن المنكر فتختص بالوعد   6ـ لا مانع جمع بل احدى الايتيتن مكملة للاخرى   7 ـ النهي عن سوء العزم ، او عن القول لكن القلب اما للالفات او للاخبار

الثلاثاء - 19- ربيع الأول -1435 

173
 

تحقيق المراد من ( لم تقولون مالا تفعلون ) جواباً على شبهة ان المصبّ هو القول مع انه معروف ، والوجوه اربعة :   1ـ انه من اجتماع الأمر والنهي   2ـ النهي على عدم الفعل وجعل المصبّ القول ، لحكمة الإلزام   3ـ النهي على المجموع والهيئة الاجتماعية

الاثنين  - 18 - ربيع الأول -1435 

172
 

ــ فقه رواية ( عدة المؤمن اخاه نذر ... ) وشمولها لصور سته   ـ آية (  لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ ) وشمولها لسبع صور   ـ هل مصب الاية الذم على القول من غير فعل او على عدم الفعل مع القول ؟

الثلاثاء - 12- ربيع الأول -1435 

171
 

تحليل ومناقشة كلام الشيخ في تقييده ( لا يعدن احدكم صبيه ثم لا يفي به ) بالوعد مع إضمار الخلق . والصور أربعة    تحليل المحتملات في آية ( كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ) وبيان ان المرجع 1ـ بعض القواعد الأصولية ، كعدم صحة السبب   2ـ وهو العهدة : بعض صحاح الروايات

الاثنين  - 11 - ربيع الأول -1435 

170
 

تتمة الصورة الثالثة وهل المقياس في صدق العناوين العلة المحدثة او المبقية ؟   التحقيق ابتناء على ثلاثة عناوين    1ـ كذب الحكاية او الحاكي؟   2ـ ظهور النية او الفعل    3ـ مطابقة القول للمعتقد او للواقع ؟   ــ كلام آخر للشيخ وتقييده اطلاق الرواية؟

الاحد - 10- ربيع الأول -1435 

169
 

3ـ أن ينقلب كلامه الى كلام غير مطابق ، فهل هو كاذب   ـ كلام الشيخ ومناقشته

السبت  - 9 - ربيع الأول -1435 

168
 

ــ النسبة بين الكذب والمزاح   ــ حل التعارض المتوهم بين طائفتين روايات المزاح والهزل اذ بعضها مقيَد بكثرتهما ، بوجوه أربعة  ( الكذب في الوعد )  له صدر  1ـ الاخبار عن عزمه ولم يعزم  2ـ الاخبار عن المستقبل غير عازم

الثلاثاء - 5 - ربيع الأول -1435 

167
 

تتمة البحث السندي ( المراد بالعدّ في الكافي تتمة فقه رويات ( المزاح السباب الأصغر ) وبيان الأصل في ( تعريفات الأئمة ) وهل عليها المدار ام على المعرّف

الاثنين  - 4 - ربيع الأول -1435 

166
 

5ـ رويات تسوق الكذب والمزاح بعصا واحدة   6ـ روايات تفيد حسن المزاح    7ـ روايات تفيد التفصيل بين المزاح بالحق لو بالباطل سند احدى الروايات

الاحد - 3 - ربيع الاول -1435 

165
 

طوائف الروايات حول المزاح:  1ـ اللسان لسان المفسدة الدنيوية   2ـ اللسان لسان النقص والكمال لا الحرمة   3ـ لسان الذم أو الحرمة المقدمية   4ـ ما يدل على حرمة المزاح بعنوانه   رواية (المزاح السباب الأصغر) سنداً ودلالةً  ـ سند إحدى الرويات ( المراد بـ((العدة)) في الكافي

السبت  - 2 - ربيع الأول -1435 

164
 

مزيد توضيح للصور الخمسة السابقة واستثناء ما لو كان ظهور المادة أقوى   ـ أمثلة ثلاثة هامة جداً

الاحد -11  - صفر -1435 

163
 

توضيح كلام الشيخ من دعوى انصراف أدلة الكذب عن الكذب الهزلي   ـ الحق التفصيل : بين الدلالة على العناوين ( الكذب والهزل ) بالتشريك أو بالغلبة لا بنحو الاندكاك و الاضمحلال أو معه

السبت  - 10 - صفر -1435 

162
 

تتمة فقه الحديث وأجوبة عن شبهات إشكالين   ـ الاستدلال برواية ( لا يصلح من الكذب ...)  وأجوبة عديدة عن إشكال السيد الخوئي بان (لا يصلح) ظاهر في الكراهة

الثلاثاء -6 - صفر -1435 

161
 

فقه حديث ( اتقوا الكذب ...) وتوهم تعارض ظهور (اتقوا) في الالتفات وغيره بظهور (الكذب )   والجواب عن توهم نقض التعليل بـ (فأن الرجل إذا ..) لتعميم الكذب للهزل

الاثنين  - 5 - صفر -1435 

160
 

2ـ مناقشة دلالة حديث الرفع على وضع حكم الهزل لأنه ليس من التسعة ، بان الحديث يرفع ما ثبت له من الحكم في رتبة سابقة فلا يعقل تكفله بتحديده 3ـ مناقشة الاستدلال ببناء الأعم على موضوعية الموضوع بما هو ، باختلاف حال ما يرتبط بالشأن العام عن الخاص ، وبتصنيف الأحكام لديهم إلى صنفين ودوائر كما سبق الحاصل : لا قاعدة فالمرجع لسان الدليل وانه اخذ المصدر أو الفعل

الأحد -4 - صفر -1435 

159
 

الجواب عن الأدلة الثلاثة 1ـ مناقشة دلالة تبعية الأحكام لمصالح ومفاسد في المتعلّقات على إن العناوين بما هي هي مواضيع للإحكام وتصنيف الأحكام إلى صنفين ودوائرهما

السبت  - 3 - صفر -1435 

158
 

ـ أدلة ثلاثة على ظهور متعلَّق الحكم في كونه تمام الموضوع له ، وعكسه بحاجة للدليل ثالثاً : قرينة المقابلة ، وكون موضوع التحريم في الروايات (الكذب هزلاً) لا صِرف (الكذب)

الثلاثاء -29- محرم -1435 

157
 

الجواب عن الوجه الرابع : أولا : اختلافا الإطلاق عرفاً حسب محط اهتمام الطرفين ومصب الكلام بحسب نوع القرينة وقوتها   ثانياً :   أـ  ( اتقوا الكذب ) مطلق فيعم ( كذب الحكاية ) إضافة إلى (كذب الحاكي )    ب ـ ظهور العنوان المتعلَّق في كونه في حد ذاته مورد النهي والأمر والأثر ، لابلحاظ نسبته للفاعل

الاثنين  - 28 - محرم -1435 

156
 

الإشكال الصغروي والكبروي على اشتراط القصد في الصدق والكذب    رابعاً : ليس الكذب هزلاً عرفاً بكذب ، ووجهه وتقسيم الكذب إلى كذب الحاكي وكذب الحكاية

الاحد -27- محرم -1435 

155
 

التحقيق : في القضية والجملة توجد   1ـ دلالة طبعيه أو وضعية   2ـ إرادات ثلاثة وايجادات ثلاثة    3ـ حكاية أو حكايتان   ـ فوارق : النائم ، الغالط ، المعلِّم ، المورّي ، الكاذب الجاد والهازل

السبت - 26 - محرم -1435 

154
 

الجواب 2ـ الإنشاء بإيجاد الهزل ، لا إيجاد المعنى بداعي الهزل فقد خلط بين إيجاد المعنى وإنشاء الاعتبار

الثلاثاء -22- محرم -1435 

153
 

المناقشة الثالثة : ان بعض الكذب الهزلي إنشاء فهو خارج موضوعاً عن الكذب   الجواب : بل هو اخباران متعاكسان وتحقيق ذلك وتحقيق ان الاخبار إيجاد وحكاية اما الإنشاء فايجادان دون حكاية

الاثنين- 21 - محرم -1435 

152
 

المناقشة 2 ـ مدخليه القصد في صدق عنوان الكذب وفي الهزل لا قصد ، وبيان الكبرى والصغرى   3ـ الانصراف

الأحد -20- محرم -1435 

151
 

أدلة حرمة الكذب هزلاً   1ـ انه قول زور   2ـ إطلاق الروايات   المناقشة : النسبة بين الكذب والهزل (من وجه) والهزل مع اقامة القرينة ليس بكذب

السبت- 19 - محرم -1435 

150
 

المسائل :   1ـ المزاح والهزل إذا كان مؤذياً فمحرم وان كان مغرياً بالجهل فالضمان على تفصيل   2ـ العناوين الأربعة : المزاح والهزل واللطيفة والسخرية ، وأمثلتها ، وحكمها    3ـ الإنشاء لو استلزم الإخبار فيلحقه حكمه ، وكلام كاشف الغطاء

الثلاثاء -23- ذو الحجة -1434 

149
 

تحقيق حول الكذب والصدق ، والتفكيك بين الاخبار والخبر وان الخبر قد يكون كاذباً لكن المخبر لا يكون كاذباً ، والتفكيك بين النحوي والفلسفي

الاثنين- 22 - ذو الحجة -1434 

148
 

3ـ التفصيل بين الاخبار و الإنشاء    4ـ التفصيل في مقام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وفي اللطيفة    التحقيق :   1ـ التفكيك بين المزاح والهزار والاستهزاء    2ـ تعريف الصدق: مطابقة القول بمحتفّاته، لا الاعتقاد للواقع    3ـ قسيم الصدق والكذب ، الثالث

الأحد -21- ذو الحجة -1434 

147
 

تتمة: قاعدة الملازمة لو كانت ظاهرية فستكون محكومة بالأدلة الاجتهادية لا حاكمة    ـ المسألة الثانية : هل الكذب مزاحاً جائز؟    الأقوال الأربعة : الحرمة مطلقاً والجواز مطلقاً وتفصيلان    1ـ دليل الشيخ على الحرمة مطلقاً : الروايات

الثلاثاء- 16 - ذو الحجة -1434 

146
 

توضيح دقيق لعدم جري الاستصحاب اذا كان عدم العرض ـ في الموضوع المركب ـ مأخوذاً بنحو العدم ألنعتي ولم تكن في حالة سابقة سواءاً كان دليل التقييد متصلاً أم منفصلاً ، وقائماً للنائيني  7ـ التمسك  بالأصل ينزل المبادئ من عرش الأصول إلى فرشها

الاثنين -15- ذو الحجة -1434 

145
 

5ـ ( الاصل) لايجري في أصول الدين وأصول الفقه وأصول التشريع والعلميات  اما لأنه من الشك الساري ، او لأنها من الأمور الخطيرة    أو لأنه لا تعبّد ـ عقلاً أو شرعاً ـ بذلك    6ـ استصحاب عدم وجود المانع أو المزاحم ، من قبيل العدم ألنعتي فلا يجري الاستصحاب الذي ذكره الفصول

الأحد- 14 - ذو الحجة -1434 

144
 

الفصول : الملازمة بين حكم العقل والشرع، ظاهري بمعونة الاصل    المناقشة : 1ـ مع تشكيكية المقتضي ، لاحكم للعقل فلاحكم للشرع    2ـ وكذلك مع بعض أنواع المقتضي    3ـ الشك هو في ما نعيه الموجود لا وجود المانع فلا يجري الأصل    4ـ بل حتى لو كان الشك في وجود المانع وطرو المزاحم ، فانه أصل مثبت فلا يجري

السبت -13- ذو الحجة -1434 

143
 

الميرزا الشيرازي : الملازمة بين الحكمين في سلسلة علل الاحكام دون المعاليل    الجواب : بل الملازمة في المعاليل ايضاً ، واما في العلل ففيها تفضيل    ـ مناقشة عبارة مصباح الاصول ، بوجوه اربعة    ـ نتيجة البحث : حكم العقل بحرمة الكذب في الجملة وقبحه مطلقاً...

الثلاثاء- 2 - ذو الحجة -1434 

142
 

مناقشة كلام للشيخ في مطارح الانظار   ـ تحقيق : ان الإجماع ليس على الملازمة بين الحسن والوجوب او القبح والحرمة ، بل بين الوجوب العقلي والشرعي والحرمة العقلية والشرعية    ـ كلام السيد الوالد والخوئي : الملازمة بالمعنى الأخص بين الوجوب والحرمتين

الاثنين -1- ذو الحجة -1434 

141
 

مناقشة قاعدة الملازمة    1ـ انها لا تعمّ كافة معاني الحسن والقبح   2ـ انها لا تعمّ  كافة درجاتها    3ـ بل ولا تعم كافة درجات المصلحة والمفسدة   4ـ سلمنا لكن الكلام يبقى في الانطباق

الثلاثاء- 24 - ذو القعدة -1434 

140
 

ـ كلام السيد الوالد والعلامة الحلي عن قبح الكذب وانه ضروري ونظري...   ـ (كبرى البحث) المشهور شبه الاجماعي : الملازمة بين حكمي العقل والشرع  ـ كلام الشيخ في مطارح الانظار    ـ نقاشنا اولاً : الملازمة مبنية على بعض معاني القبح

الاثنين -23- ذو القعدة -1434 

139
 

ـ جواب آخر : الكذب ما تلزمه المفسدة دائماً ، وبيانه ، ومناقشته    ـ جواب آخر : قبح وحرمة الكذب على الله تعالى في وعده ووعيده بالجنة والنار حتى لو لم تترتب مفسدة    ـ جواب آخر: ضرورة اختلاف عنواني الصدق والكذب بذاتها...

الاحد- 22 - ذو القعدة -1434 

138
 

ـ 5ـ ان الكذب مما تبانى العقلاء على قبحه   6ـ والعرف   7ـ والشرع    8ـ وانه لا يطابق العالم السابق   ـ البحث عن ( القبح العقلي ) سيال في كافة مسائل المكاسب المحرمة

السبت -21- ذو القعدة -1434 

137
 

أجوبة أخرى على كلام الايرواني والخوئي والتبريزي :   1ـ طبيعيّ الكذب منافر للروح والعقل والنفس الزكية    2ـ انه غير موافق لغرض المولى    3ـ انه نقض   4ـ هناك اقتضاء ذاتي لتركه وروايات منبّهه على كل ذلك

الثلاثاء- 17 - ذو القعدة -1434 

136
 

تتمة : الكمال والنقض صفتان للفعل كما هما للصفات تتمة : الاقتضاء اما ذاتي او بسبب الشارع او العقلاء او ...      و ـ ما تبانى العقلاء على حسنه    زـ او العرض الخاص او العام     ح ـ او ما حسنه الشارع      ط ـ ما لاحرج فيه      ي ـ الحُسن : مطابقة بعض العوالم الأربعة اللاحقة للسابقة ، وعكسه

الاثنين -16- ذو القعدة -1434 

135
 

الجواب ثانياَ : معاني الحسن والقبح   أـ ملائمة النفس او الروح والجسد والعقل او المنافرة   ب ـ موافقة المصلحة او المفسدة وأنواعها    ج ـ موافقة الغرض   د ـ انبغاء الفعل أو الترك وأقسامها الثلاثة    هـ ـ الكمال والنقص الأخلاقيين او التكوينيين

الاحد- 15 - ذو القعدة -1434 

134
 

الاستدلال بالعقل على قبح وحرمة مطلق الكذب   إشكال الايرواني و... بأن الحرمة أو القبح لو استنتج المفسدة فقط    الجواب : أولاً : عوامل القبح والحرمة احد أربعه : المفسدة ، كفران النعمة ، حرمان المنفعة والاقتضاء الذاتي

السبت -14- ذو القعدة -1434 

133
 
  • الاستدلال بآية (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30) سورة الحـج )على حرمة الكذب بقول مطلق   ـ والإشارة إلى عناوين البحوث    أولا ـ قول الزور موضوع لماذا؟   ثانياً ـ الطريقية والموضوعية في حرمة قول الزور    ثالثاً ـ متعلق قول الزور    رابعاً ـ النهي تعلّق بالمصدر أو باسم المصدر؟

الثلاثاء- 10 - ذو القعدة -1434 

132
 

الدفاع عن الاستدلال بالآيات بكونها مُحيلة إلى كبرى كلية ارتكازية عقلية أو عقلائية    الجواب :  اولاًـ لا تعلم ارتكازية الحرمة بقول مطلق ، بل في خصوص ما اوجب مفسدة    ثانياً ـ انه عود الى حكم وخروج عن الكتاب   ثالثاً ـ إن الإحالة اعم من كون حكم الكبرى الحرمة أو القبح أو كون الحرمة للمقدمية أو للملابسات

الاثنين -9- ذو القعدة -1434 

131
 

الجواب عن قاعدة السنخية بوجوه ثلاثة كبروية وصغروية   الاستدلال بخمسة آيات أخرى على حرمة الكذب   والجواب أ ـ بعضها وارد في تحديد الصغرى لابيان حكم الكبرى   ب ـ بعضها خاص بصنف خاص من الكذب   ج ـ بعضها يحرم الكذب المتصف بصفات خاصة و ....

الاحد- 8 - ذو القعدة -1434 

130
 

 ـ 6 ـ الاستدلال على عدم افادة (عدم الايمان موجب للكذب) بانه أعم من قبح المعلول    والجواب أـ ليس باعم لمكان الحصر (انما )   ب ـ مناسبة الحكم والموضوع تقتضي الحكم    الاستدلال بـ (الكذب مخرج عن الايمان) على حرمته مطلقاً   الجواب : كلا اذ لأختلال مقدمات الحكمة في الكذب او لأن (أل) عهدية    لايقال : قرينة السياق تقابلها قاعدة السنخية بين اللاإيمان والكذب

السبت -7- ذو القعدة -1434 

129
 

ـ تحقيق : اذا كانت (أل) للعهد فالمصب ليس الطبيعة بل الافراد او الطبيعة المتمصدقة ، فلا موضوع للإطلاق    4ـ قرينة التقابل بين المجموعتين والتقابل بين الكلامين    5ـ مفاد الاية (إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ) هم فقط يفترون الكذب   وليس ( إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ) هم فقط لا يؤمنو...

الاربعاء-4- ذو القعدة -1434 

128
 

الظهور السياقي قد يكون حجة وقد لا يكون    أـ السياق قد يخل بإحراز كون المولى في مقام البيان ، فلا ارادة استفهامية    ب ـ وقد لا يكون قرينة على الخلاف ، فلا ارادة جدية    ج وقد يكون قرينة على أن (ألـ) للعهد لا للجنس

الثلاثاء -3- ذو القعدة -1434 

127
 

الاستدلال بآية (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَاذِبُونَ ) والمناقشة:   1ـ الموضوع في الايه افتراء الكذب ، لا الكذب    2ـ اداة الحصر دليل على ارادة صنف خاص من الكذب    3ـ الجو العام والسياق دليل ايضاً الاشكال بان السياق لا (يقيّد)

الاثنين-2- ذو القعدة -1434 

126
 

الكذب ومستثنياته    عناوين المسائل 1ـ حرمة الكذب   2ـ حرمة الاستماع للكذب    ـ استثنائات : الكذب هازلاً ، الكذب في الوعد  المبالغة والاغراق ، التورية ، الكذب في الاصلاح وفي الحرب ومع الاهل وفي الاضطرار وفي القصص المخترعة وحول اهل البدع ؟    ـ الاستدلال على حرمة مطلق الكذب بالكتاب ، والمناقشة فيه

الاحد -1- ذو القعدة -1434 

125

السنة الدراسية 1434-1435 هــ

   

الاستدلال برواية (هدايا العمال غلول) البذل ابتداء او بعد المطالبة    ـ البذل صريحاً او مصالحة او وقفاً ... عناوين اخرى متنوعة

الاربعاء-9- شعبان -1434 

124
   

الفرق بين الرشوة والهدية ، وعدم الفرق بين الحالية والاستقبالية في صدق العنوان والحكم

الثلاثاء -8- شعبان -1434 

123
   

البذل على الحكم بالباطل او الحق أو لأحدهما .../ البذل بنحو المصب او الداعي / البذل لأمر حالي اواستقبالي

الاثنين -7- شعبان -1434 

122
   

البذل من المتحاكمين او احدهما أو أجنبي / البذل على التصدي وغيره

الاحد-6-شعبان-1434

121
   

عناوين المسائل الرئيسية : المبذول له القاضي او الحاكم او/ اخذ الرشوة مع الحاجة وعدمها ومع تعيين القضاء وعدمه / وعلى المستحبات والمقدمات

السبت -5- شعبان -1434 

120
 

د ـ على فرض حرمة الاجرة فإن مصب التحريم في الاية هو السؤال، ولامناط منقّح ليشمل غيره    هـ ـ (وجوب التأسي) هل يرجع الى (قل) في الآية، او مدخولها كعملٍ او مدخولها من تحريم، والنقاش فيها كلها    ـ رؤوس العناوين مضروبة في غيرها تنتج 7680 ، بل مايقارب الخمسين الف فرعاً !     ـ المجموعة 1 ـ القاضي/ قاضي التحكيم/ العامل/ المرجع/ شيخ العشيرة/ الآمر بالمعروف/ المبّلغ / المعلم     ـ المجموعة2  ـ مع احتياج الاخذ وعدمه / مع احتياج المعطي وعدمه / مع التعيين وعدمه /مع الاستحباب/على المقدمات

الثلاثاء -1- شعبان -1434 

119
 

تتمة الجواب الثاني وتوضيح واضافة : كلام اللغووين وصحة السلب و...     ج ـ الاية ظاهرها النفي وعدم السؤال، لا النهي وتحريمه

الاثنين -30- رجب -1434 

118
 

ـ اقوال صاحب الشرائع والجواهر والمستند والفقه ـ ادلة صاحب الجواهر على تحريم اخذ الاجرة على القضاء 1ـ (قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا) بضميمة ادلة التأسي الجواب: أ ـ المراد الاجرة على النبوة، لا مطلقاً، بدليل الروايات ب ـ (الاجر) غير (الاجرة) ولو كان اعم لما امكن ارادته في المقام

الاحد -29- رجب -1434 

117
 

بذل المال قد يكون من المتحاكمين او احدهما او ثالث او بيت المال او اهل البلد، وعلى كل التقادير قد يكون للتصدي للقضاء او العمل او للحكم بالحق او للحكم بالباطل او للحكم لأحدهما    فهذه عشرون مسألة، تضرب في الصور التالية : احتياج القاضي وعدمه، تعيّن القضاء وعدمه ، وجوبه واستحبابه، على القضاء او مقدماته، كما تضرب في البذل للقاضي او لقاضي التحكيم او العامل او المرجع او شيخ العشيرة او الامر بالمعروف    فالصور تبلغ المئات     ادلة الجواز ـ في المتحاكمين ـ   أ ـ عدم صدق الرشوة    ب ـ احترام عمل القاضي    ج ـ لزوم محذور تعطل الاحكام او العسر والحرج، من عدم تجويز (اخذ المال او الجعل)

السبت -28- رجب -1434 

116
 

ج ـ بذل المال مقابل الصلاة بنفسها هذا مورد الاجماع على فرضه    د ـ بذل المال كي يكافح كسله او اهواءه او يجاهد شيطانه وان كان الداعي هو ان يصلي ، ليس مشمولاً للاجماع     ـ مسألة 17: بذل المال لقاضي التحكيم     مسألة 18: بذل المال لاربعة    أ ـ القاضي المستجمع للشرائط المنصوب من الامام    ب ـ غير المستجمع المنصوب من الجائر    ج ـ د : بالاختلاف     مسألة 19: بذل المال (للعامل) رشوة حرام

الثلاثاء -24- رجب -1434 

115
 

بحث مبنائي موجز جداّ حول ادلة حرمة اخذ الاجرة على الواجبات     ـ بذل المال ليقوم بالواجب على انواع اربعة:   أ ـ ان يبذله لمن لا يصلي ـ مثلاًـ  كي يبتزه ـ رشوة حرام     ب ـ ان يبذله ليزيح علته من الانشغال بامر آخر، وهذا ليس برشوة ولا بحرام ـ صناعة ـ 

الاثنين -23- رجب -1434 

114
 

المسألة 13 ـ بذل في مقابل اداء الشهادة هل هو رشوة ومحرم ؟ اقوال اربعة    ـ المسألة 14: بذل المال قبال تحمّل الشهادة     ـ المسألة 15: بذل المال للقيام بواجب عيني (كالصلاة) كفائي (كالامر بالمعروف )    المسألة 16: بذل المال لدفع حرام (كي لا يسرِق او لا يضرِب)

الاحد -22- رجب -1434 

113
 

المسألة التاسعة: الرشوة تشمل مايبذل للوصول الى الحكم العرفي   المسألة العاشرة: الرشوة شاملة للخصومات الخاصة والنوعية    الحادية عشرة: الرشوة تشمل مايبذل لاجل (الارشاد والدلالة)    الثانية عشرة: الرشوة تشمل مايبذل لاجل(دفع الشر

السبت -21- رجب -1434 

112
 

تفصيل الكلام في الوجه الثاني السابق : سيرة المتشرعة وكونها ناظرة مفسرة لادلة الرشوة ، لا مخصِّصّة .. والاخذ والرد في  ذلك    ـ تفصيل جديد : التفريق بين (المستحبات) فلا تشملها ادلة الرشوة وغيرها .   الجواب: اللااقتضائي لايزاحم الاقتضائي    وفيه : ان المدعى الانصراف ببركة ادلة المستحبات لا المزاحمة لكن فيه صحة ذلك على ارشادية ادلة الرشوة او مولويتها مع التعليل بأمر ارتكازي او البناء عليه، لا مطلقاً...

الثلاثاء -17- رجب -1434 

111
 

تتمة : (الانصراف) قد يكون موضوعياً لا محمولياً    ب ـ سيرة المتشرعة من غير نكير على اقرار (الاقوال والاعمال) لغاية احقاق الحق، وانكارها اذا كانت لإبطاله ، لكن القدر المتيقن هو لطريقيتها لا لذاتها ، او لخبث السريرة، فتصلح قرينة مقامية تمنع انعقاد الاطلاق   وفيه : انها لا بشرط ، لا بشرط لا ، والمثبتان لا يقيد احدهما الاخر    ج ـ ادلة الرشوة ليست من الوضوح بحيث تصلح رادعة عن سيرة الناس في الاقوال والاعمال

الاثنين -16- رجب -1434 

110
 

ـ تتمة : توضيح مقصود صاحب الجواهر    ـ الانصراف لكثرة الاستعمال في حصة من الكلي الطبيعي ، اما ان يبلغ درجة هجران المعنى الاول، أو لا فإما ان يصنع ظهوراً في المعنى الثاني ايضاً   او لا بل يمنع انعقاد الاطلاق فقط ، و(الرشوة) في الاقوال والاعمال من اي قبيل هي؟

الثلاثاء -10- رجب -1434 

109
 

ـ رد دعوى قبول (الجواهر) للتمسك بالعام في الشبهة المصداقية    ـ رأي السيد الوالد: ( الاقوال والاعمال) رشوة موضوعاُ لا حكماً ويمكن ان يستدل له   بـ أـ الانصراف ، اما لكثرة الوجود او لكثرة الاستعمال أو لمناسبات الحكم والموضوع

الاثنين -9- رجب -1434 

108
 

ـ 1ـ تتمة الجواب عن الملاك (في الاقوال والاعمال)   2ـ كونه اعانة علم الاثم ، وجوابه   3ـ كونه اتباعاً للهوى ، وجوابه    4ـ شمول الاثم والسُحت ، وجوابه    5ـ شمول هدايا العمال ، وجوابه     6ـ دعوى صحة التمسك بالعام في الشبهة المصداقية

الاحد -8- رجب -1434 

107
 

المسألة 7 : هل الرشوة تشمل الاقوال ( كمدح القاضي) وهل تشمل الاعمال ( كحضور مجلسه) ؟    رأي صاحب الجواهر والسيد الخوئي والسيد الوالد    وما يمكن ان يستدل به لصاحب الجواهر   أ ـ الملاك وجوابه

السبت -7- رجب -1434 

106
 

تحقيق الصدق العرفي للرشوة في ضمن مسائل    1ـ الباذل سواء اكانت له صلة ام لا    2ـ سواء أكان فرداً او جماعة     3ـ المبذول له اذا كان هو القاضي     4ـ واذا كان من يرتبط به كالحاجب والسكرتير والبواب    5ـ واذا كان من يقع في طريق الحكم بوجهٍ كالمحامي    6ـ (الموظف) ولأخذه المال صورتان: رشوة حرام، وما ليس برشوة

الثلاثاء-26- جمادى الثانية -1434 

105
 

ادلة خمسة على تعميم (لاعمل الابنية) للدوائر لستة السابقة: الوجود، التعنون، الصحة ، القبول، الكمال، الثواب، والمناقشة في بعضها

الاثنين -25- جمادى الاولى -1434 104
 

تتمة ثمرات البحث في مسائل   1- الفرق بين ما يأخذه القاضي وغيره من بيت المال (فالخروج موضوعي) وما يأخذه من المترافع إليه (فالدخول موضوعي)   2- لو بذل له المال ليحكم بالحق، غافلاً عن حرمة الارتشاء، فالرشوة صادقة موضوعاً، خارجة حكماً للحكومة   3- لو بذل لاستنقاذ حق مرجوح، فأدلة النية منصرفة      ـ رأي صاحب العناوين: (لا عمل إلا بنية) خاص بنفي الماهية ورأينا انه عام للستة: الماهية، التعنون، الصحة، القبول، الكمال، الثواب

الاحد-24- جمادى الثانية -1434 

103
 

الصور الثلاثة :   1ـ كون ظهور الفعل في جهةٍ اقوى من ظهور النية ـ امثلة   2ـ ان لايكون للفعل ظهور بل للنية فقط ظهور    3ـ عكس الاولى: كون ظهور النية اقوى من ظهور الفعل وأمثلته ، والمناقشة فيها    والثمرة: حكومة ادلة النية ـ لاورودها ـ على دليل الرشوة ودليل (لاتعاونوا)

الثلاثاء -19- جمادى الاولى -1434 102
 

ـ بحث موجز عن الورود والحكومة تمهيداً لتحليل الصور الآتية :  3ـ النية سبب ازالة موضوع آية (لا تعاونوا) حقيقة لكن بعناية التعبّد   4ـ ادلة النية ناظرة لموضوع آية التعاون   5ـ ادلة النية منصرفة عن الآية

الاثنين-18- جمادى الثانية -1434 

101
 

الأقسام الخمسة لـ(لا) النافية للجنس وأمثلتها من الآيات والروايات، حسب بعض الأصوليين إضافة ثلاثة أقسام    فـ(لا عمل إلا بنية) من أي الأقسام؟ ورأي صاحب (العناوين) ـ الصورة الخمسة لبذل المال للقاضي ليحكم بالحق:    1- النية سبب دخوله موضوعاً في (لا تعاونوا)     2- النية سبب خروجه موضوعاً من (لا تعاونوا

الاحد -17- جمادى الاولى -1434 100
 

3ـ (انما الاعمال) في صحتها (بالنيات)    4ـ (انما الاعمال) في أـ قبولها   ب ـ اوثوابها    ج ـ او كمالها، (بالنيات)     ـ الفرق في الاستدلال بين الروايتين    ـ عشرة تطبيقات ومسائل فقهية تمرينية

السبت-16- جمادى الثانية -1434 

99
 

محتملات (انما الاعمال بالنيات ) و (لاعمل الا بنية) :   1ـ انما الاعمال في وجودها وعدمه ، بالنيات    2ـ انما الاعمال في تعنونها ونوعها ، بالنيات    امثلة فقهية عديدة للوجهين الانشائيات ، صلاة الجمعة ، صلاة الجماعة و

الثلاثاء -12- جمادى الاولى -1434 98
 

الجواب السادس : القصد من الشروط العامة الشرعية للتكليف في العناوين القصدية (الحيادية) وحكومة ادلة (انما الاعمال بالنيات) على العناوين القصدية كآية التعاون    ـ تفصيل : ان العناوين لابشرطية ، وبشرط لائية ، وبشرط شيئية ، تجاه القصد ، وامثلة ذلك الفقهية

الاثنين-11- جمادى الثانية -1434 

97
 

معنى (العقود تتبع القصود) وان العقد صغرى العناوين الحيادية ، وكلام المكاسب     ـ الجواب الخامس : سلمنا ان القصد لا مدخليه له في العنوان والاسم ، لكن فاقده ليس مشمولاً للنهي في آية (لا تعاونوا ...) وقاعدة أن القصد في العناوين الحيادية ، هو كالشرائط العامة للتكليف ، لا تشمله أدلة التكليف

الثلاثاء -5- جمادى الاولى -1434 96
 

تتمة الجواب الرابع : تفصيل حول مدخلية القصد في صدق (العنوان الثبوتي ) وفي صدق عنوان (الاثم) بين العناوين الحيادية (كمطلق المقدمة) وغيرها ثم استثناء في العناوين الغير الحيادية، لما زوحم بالاهم ثم الجواب بأن الملاك ليس القصد بل الوجود الثبوتي للمزاحِم الاقوى

الاثنين-4- جمادى الثانية -1434 

95
 

 استدلال (المستند) على حرمة الرشوة بالمعنى الاعم بآية التعاون    ـ تتمة البحث عن العناوين القصدية، والتقسيم الخماسي في ان بعض الالفاظ ذاتيُّها (الحسن) أو (القبح) وبعضها (لابشرط) ومنها (التعاون)...    ـ ضرورة تفسير متكامل للقرآن الكريم، لكل آية مجلد، فيكون (6636) مجلداً، الوجه والطريقة لذلك

الثلاثاء -28- جمادى الاولى -1434 94
 

3ـ ملاك صدق (التعاون على الاثم) كون الاثم مصباُ دون كونه نتيجة     4ـ بل انه ليس باثم لوجهبن: الاول: ان هذا العنوان من العناوين القصدية  فالاثم- كالمعصية- متقدم بالقصد ، والباذل لم يقصد الااستنقاذ حقه

الاثنين-27- جمادى الاولى -1434 

93
 

دـ قرينة كونه (تعاوناً على الاثم) ووجه دلالة ذلك على وضع الرشوة للاعم ـ الجواب: 1ـ ماذكر مصحح للشمول الحكمي لا الموضوعي   2ـ انصراف النهي في آية (وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ ) عن ماكان اثماً فقط من جهة القابل دون الفاعل

الاحد -26- جمادى الاولى -1434 92
 

الوجه السابع : التحقيق : قرائن داخلية اربعة قد يستدل بها من متن روايات الرشوة على وضعها للاعم   أـ قرينة (المرتشي ) فإنه اعم ، وما ذلك الا للمادة ـ لا للهيئة ـ فيكون (الراشي ) كذلك و (الرشوة) موضعة للاعم   ب ـ قرينة تعلق اللعن بالمرتشي وهو أعم ، فيكون (الراشي) كذلك ، لاستحالة او قبح استعمال اللفط في اكثر من معنى ؟ الجواب (التعدد)  في المتعلَّق (الراشي و المرتشي)  لا المتعلِّق فلا تعدد في مفهوم (اللعن) . وهذا كما قاله الآخوند عن (كل) ومدخولها    ج ـ قرينة وحدة السياق

السبت-25- جمادى الاولى -1434 

91
 

فقه روايات ((لعن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الراشي والمرتشي )) وهل يصح الاستناد الى قرينة (اللعن) ، على كون المراد من الرشوة خصوص (الرشوة على الباطل) والاخذ والرد بوجوه سته

الثلاثاء -21- جمادى الاولى -1434 90
 

تعريف أقسام التواتر الأربعة - إثبات ان روايات الرشوة متواترة (معنوياً بل (مضمونياً)، بل (لفظياً) على احتمالٍ

الاثنین-20- جمادى الاولى -1434  89
 

الاستدلال على ان روايات الرشوة متواترة انتصاراً لمحتمل (الجواهر) ـ تعريف التواتر ـ اقسام التواتر : اللفظي ، المضموني ، المعنوي ، الاجمالي

الاحد -19- جمادى الاولى -1434 88
 

تتمة الكلام عن ابن الغضائري : وجهان للدفاع عنه ، والجواب    ـ تتمة الكلام عن توثيق محمد بن سنان    ـ عشرة روايات عن (الرشوة ) من طرق الخاصة وروايات من العامة

السبت-18- جمادى الاولى -1434  87
 

تحليل معنى قول النجاشي (يُعرف وينكر)   ـ وجوه عدم اعتبار تضعيفات ابن الغضائري  منها : عدم ثبوت نسبة الكتاب له    ومنها : استناده –على فرض الثبوت - للحدس    ومنها : كونه – على فرضه - طعّاناً

الاحد -12- جمادى الاولى -1434 86
 

ـ كلام (الوحيد البهبهاني) عن اسباب الرمي بالغلو   ـ توثيق محمد بن سنان   ـ وجوه جرح وتوثيق ابي الجارود ( زياد ابن النذر)   ـ وجوه جرح وتوثيق سعد الاسكاف (سعد بن طريف)

السبت-11- جمادى الاولى -1434  85
 

ـ وجوه توثيق (موسى بن عمران)   ـ وقوعه في إسناد تفسير القمي ، وبحث حول هذا التفسير وتمييزه عن تفسير ابي الجارود   ـ وقوعه في إسناد كامل الزيارت ، وبحث حول    ـ توثيق ابن قوليه لمشايخه

الثلاثاء -7- جمادى الاولى-1434 84
 

ـ في التوثيق والتضعيف يجب الفحص   ـ اضافة الى كتب الرجال و الفهارس في كتب (الفوائد) و ( المشجرات ) و ( الاجازات) و (التواريخ) و...    ـ ضرورة استفراغ الوسع في التحقيق السندي ، وعدم التسرع في طرح الروايات وحرمة ذلك

الاثنين-6- جمادى الاولى -1434  83
 

تحليل عبارة النجاشي (صحيح الحديث) :   1ـ لم يرد توثيق نفس الراوي 2 ـ شواهد ارادة توثيق سائر سلسة السند    3 ـ ليس توثيقاً لاعتقاد الراوي ومذهبه    4ـ يدل على استقرائه التام   5 ـ يدل على توثيقه كل كتبه لا بعضها   د ـ الدليل الرابع على حجية رواية (ثواب الاعمال) : إجماع القدماء على حجيةِ خبرٍ رواته مهملون

الاحد -5-جمادى الاولى -1434 82
 

تتمة تحليل عبارة النجاشي ، وانه سواء وثق الرواة ام الروايات وسواءاً عن حس او حدس ، فقوله حجة ، ووجوه اربعة لحجية قوله   ـ شواهد على ارادته توثيق الرواة ...

السبت-4- جمادى الاولى -1434  81
 

تحليل معنى عبارة النجاشي (صحيح الرواية ) وهل هي توثيق للراوي او للرواية ؟   ثم هل هو توثيق حسي او حدسي ؟    وحجية كلامه على التقادير الاربعة ، وحجية رواية ثواب الاعمال على كل الوجوه

الثلاثاء -29- ربيع الثاني -1434 80
 

معنى (المهمل والمجهول ) عند ابن داود   ب ـ تعبير ابن داود هن ( بن رَوح ) بـ ( له كتاب ) ، هل هذه قرينة مدح؟   وفرق (الاصل ) عن (الكتاب)   ج ـ تعبير النجاشي عن ( احمد بن ادريس ) بـ (صحيح الرواية )  فهل تدل على توثيق سلسلة السند او الروايات فقط ؟   ـ بحث مبنائي : عبارة النجاشي لا تقل عن عبارة الكشي في الاهمية فالواجب ان تحظى بالدراسة والبحث مثلها

الاثنين-28- ربيع الثاني -1434  79
 

ـ اشكلان على الوجه الثالث   4ـ البحث السندي : ( احمد بن ادريس ) ثقة بلا كلام عن (محمد بن احمد) مشترك بين 24 شخصاً لكن بقرينة الراوي يظهر انه (محمد بن احمد بن روح)   ـ اهمية مشتركات الكاظمي وجوه توثيقه :   ـ ذكره ابن داود الحلي في القسم الاول من رجاله ـ هل من توثيق ؟

الاحد -27- ربيع الثاني -1434 78
 

البحث عن حجية الروايتين سنداً لوجوه   1ـ حجية مراسيل الثقات (وما بحكمهما ) وشمولهما للموضوعات كالاحكام    2ـ على فرض عدم حجية مراسيلهم ، فان محل البحث امر لغوي وقول اللغوي واهل الخبرة حجة فيه ، على المشهور قبل النائييني والنقاش فيه    3ـ على فرض عدم كون الراويِين ، لغوييِن ، يكفي كونهم من العرف وذهنهم مرآة للعرف ثم للوضع كما سبَق

السبت-26- ربيع الثاني -1434  77
 

ـ اشكال على قرينية مناسبة الحكم والموضوع لارادة المعنى الاعم من الرشوة وجوابه   ـ هل (وان اخذ رشوة كان غلولاً) قرينة على ارادة المعنى الاخص من الرشوة؟   ـ رواية (اياكم والرشوة ) اعم من حيث المصبَّات الثلاثة: المبذول له ، وما يُبذل ، والمبذول عليه ، عكس رواية ( وإن اخذ رشوة)

الثلاثاء -22- ربيع الثاني -1434 76
 

توضيح الاستدلال بروايتي (وإن اخذ الرشوة فهو مشترك) و (اياكم والرشوة فإنها محض الكفر ) على ان الرشوة موضوعة للاعم ، استناداً الى قرينة مناسبة الحكم والموضوع والاخذ والرد في ذلك   ـ تفصيل : (مشرك) دليل على ان الرشوة على الحق و (محض الكفر) دليل على ان الرشوة على الباطل

الاثنين-21- ربيع الثاني -1434  75
 

 الاستعمال مع ضميمة اصالة الحقيقة ، دليل الحقيقة ،اذ   أـ عدم ايصال القرينة دليل عدم نصبها ثبوتاً ،بالنظر للحكمة   ب ـ وعدم نصبها دليل انه يراه معنىً حقيقياً   ج ـ ورؤية الشارع حجة بلا كلام ، اما احاد العرف فلان ذهنهم مرآة (الوضع ) و (العرف) والدليل على ذلك  لكن الاشكال على المستند ، صغروي، لان الرواية تضمنت القرينة على المراد الاشارة الى طوائف الروايات الجديدة: ما تضمن ان الرشوة كفر او شرك

الاحد -20- ربيع الثاني -1434 74
 

استدلال (المستند) برواية صحيحة ، على وضع الرشوة للاعم واشكال (فقه الصادق) بان الاستعمال اعم من الحقيقة   وتوجيهنا لوجه هذا الكلام المشهور   ثم انتصارنا للمستند وللسيد المرتضى على ان الاستعمال دليل الحقيقة بضميمة اصالة عدم القرينة وتوضيح ان المراد من هذا الاصل (الاستصحاب) ، فهو مثبت واجوبة ثلاثة ، او المراد منه ظاهر الحال فغير محرز ثم بيان وجه احرازه

السبت-19- ربيع الثاني -1434  73
 

اعادة تأطير عام للبحث : 1ـ الاستدلال بقول اللغويين وقد سبــق   2ـ الاستدلال بالروايات ، وهي على ثلاثة طوائف :    ـ تمهيد : اللفظ من حيث (الوضع) و (المراد) على اربعة اقسام ، وتحديد موطن النزاع بين الاعلام 

الثلاثاء -15- ربيع الثاني -1434 72
 

ـ فقه الصادق :(قول اللغوي ليس بحجة لاسيما في صورة اختلافهم في تعيين المفهوم )    المناقشة: 1 ـ ماسبق من حجيته تفصيلاً    2ـ لااختلاف بين اللغويين في تحديد مفهوم الرشوة   3ـ على فرض الخلاف فالمرجع لذي المزية وهو وضعها للاعم   ـ دليل (المستند ) على الاعم : الاستعمال في الرواية الصحيحة في الاعم   ـ جواب (فقه الصادق ) اصالة الحقيقة يرجع اليها لتشخيص المراد بعد معرفة الموضوع له لا العكس

الاثنين-14- ربيع الثاني -1434  71
 

تقسيم المكلف الى اربعة اقسام : عامي محض ، مجتهد بالقوة القرينة ، مجتهد ذو ملكة مستنبط بالفعل ، ذو ملكة ومستنبط بالفعل   وأدلة ذلك : تكويناً ، واعتباراً، وبالبرهان الاني من حيث الاثر الشرعي   ـ تلخيص وتفصيل نقاشنا مع الميرزا النائيني ، في اربعة نقاط

الاحد -13- ربيع الثاني -1434 70
 

ـ تتمة النقاش مع السيد الخوئي    ـ مناقشة كلام النائيني ( حصول الوثوق من قول لغوي واحد ، محل منع ) بوجهين   ـ تفصيل مبنائي : المكلف اما مجتهد أو مقلد او مستعلِم فالقسمة ثلاثية

السبت-12- ربيع الثاني -1434  69
 

3ـ (تحديد الوضع حسي ) و (قول اهل الخبرة حجة في الحدسيات )   الجواب : أ ـ تحديد الوضع حدسي بدليل ...   ب ــ  وعلى فرض كونه حسياً فهو حجة من باب خبر الثقة    ج ــ قول اهل الخبرة حجة في الحسيات ايضاً بدليل ...

الاثنين -7- ربيع الثاني -1434 68
 

مناقشة فقه الصادق للمستتند (قول اللغويين ليس بحجة ) جوابنا : بحث مبنائي حول حجية قول اللغوي   ـ ادلة الميرزا النائيني والسيد الخوئي على عدم حجية قول اللغوي     1ــ ان اللغوي متصدّ لبيان المستعمل فيه لا الموضوع له وفيه : أ ـ التشبع والاستقراء يشهد بالعكس   ب ــ اللازم أعم من الاشتراك اللفظي والمعنوي  2ــ ان اللغوي حتى لو تصدى للوضع ، فليس من اهل الخبرة فيه    ـ وفيه بل اللغوي متخصص في اللغة وإذا لم يكن اهل الخبرة فمن هم اهل الخبرة في الوضع؟

الاحد-6- ربيع الثاني -1434  67
 

ــ قرائن عديدة اخرى على ان (الرشوة ) موضوعة للاعم : أ ــ النظائر ب ــ التراجم ج ــ كون المعنى الاخص مصداقاً اجلى أو لكثرة الاستعمال د ــ خلط الحكم بالموضوع ـ ادلة (المستند ) على اعمية الرشوة لما يدفع لابطال باطل 1ــ قول الاكثر 2ـ العرف 3ــ الاستعمال في رواية صحيحة

السبت -5- ربيع الثاني -1434 66
 

ــ الاحتمال الثاني: كون (الرشوة) موضوعة للجامع والمناقشة فيه     ـ الاحتمال الثالث: الاشتراك اللفظي ونقاشه

الثلاثاء-1- ربيع الثاني -1434  65
  تفصيل القول في (علم فقه اللغة الاصولي) واركانه العشرة ، ووجه ضرورته، ونسبته مع مباحث الالفاظ ، ولزوم تطوير (علم فقه اللغة العام) الاثنين -30- ربيع الاول -1434 64
 

ـ مصب النفي والاثبات في مبحث حدود مفهوم الرشوة سعةً وضيقاً    ـ ضرورة تأسيس (علم فقه اللغة الاصولي) وانه يتركب من عشرة علوم

الاحد-29- ربيع الاول -1434  63
 

ــ تقييم (الجذر اللغوي) للرشوة ودعوى انه دليل على اعمية الرشوة ، وردّ القول بأن الاقدم من انواع الوضع هو الوضع الخاص والموضوع له الخاص

السبت -28- ربيع الاول -1434 62
  8 ــ (المبذول عليه) تارة يكون   دـ المباح   هـ ـ واخرى الحرام   وـ ثالثة : الجامع بين الواجب والحرام     ـ وقد يكون حكماً او منصباً او حقاً او منفعة او غير ذلك    ـ بداية التحقيق حول مفهوم (الرشوة ) سعة وضيقاً   ـ الجذر اللغوي لـ(الرشوة) الثلاثاء-24- ربيع الاول -1434  61
  7ـ (المبذول له) وصوره المتنوعة ، وكلام (الجواهر) و (كاشف الغطاء)    8ـ (المبذول عليه) تارةً يكون أـ الواجب العيني  ب ـ وأخرى الكفائي   ج ـ وتار ة يكون لدفع حرامٍ الاثنين -23- ربيع الاول -1434 60
  4ـ (المبذول) : الفقه ، وصور بذله   ـ بحث هام عن شرط معذرّية (الاجتهاد)     5ـ (الرائش ) والوسيط    6ـ (متعلق الحكم ) واتجاه الحكم ، واقسامه : الحكم بالحق ، او بالباطل ، او بالاعم ، او مع الجهل    7ـ (المبذول له ) القاضي ، الحاكم العرفي ، او غيرهما كشيخ العشيرة ومسؤول الحزب وهكذا الاحد-22- ربيع الاول -1434  59
 

تنقيح موضوع (الرشوة ) في الجهات التالية :  1ـ الباذل : من له صلة ولا صلة له / الاشخاص والجماعات    2ـ المبذول له : القاضي والحاجب و... والمحامي...الخ   3ـ البذل : وصوره   4ـ المبذول : المال، المنفعة ، الحق ، الفقه (الافعال والاقوال)

السبت -21- ربيع الاول -1434 58
  ــ القول الثالث في ( الرشوة )    ـ فرق الرشوة عن الهدية    ـ فرق الرشوة عن المعاملة المحاباتية والصور الخمسة للمعاملة المحاباتية الاثنين-16- ربيع الاول -1434  57
 

56- ــ توضيح اكثر لكلام للميرزا النائيني ـ اشكال السيد الروحاني عليه ، وجوابنا عنه ( مباحث الرشوة) فهرس المباحث : ـ حكمها التكليفي والوضعي ـ موضوع الرشوة سعةً وضيقاً : القولان الأولان

الاحد -15- ربيع الاول -1434 56
 

ـ ردّ الاستدلال بقرينة (المقابلة ) على ارادة الاسباب من (بالباطل) ،بوجوه ثلاثة    ـ الدليل السابع على بطلان المعاملات المنهي عنها ، ما ذكره الميرزا النائيني من ان المحجور عليه ، معاملته باطله،...

السبت-14- ربيع الاول -1434  55
 

تحقيق ان (الباء) في (بالباطل) للمقابلة او للسببية واجوبة اربعة عن (عدم شمول الآية للمتعلّقات الباطلة واختصاصها بالاسباب الباطلة)  والحاصل : دلالة الاية على بطلان بيع كتب الضلال الذاتي بل والعرضي ومختلف التقلبات (من المعاملات ) في مسببات الفساد

الثلاثاء -10- ربيع الاول -1434 54
 

الدليل الخامس : (وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ )  1ـ ( الْبَاطِلِ) موضوع ، وليس عنواناً مشيراً    2ـ (الْبَاطِلِ) اعم من كونه سبباً او مؤدى

الاثنين-9- ربيع الاول -1434  53
  تتمة الدليل الرابع : الاشكال بعدم التلازم بين الحكمين التكليفي والوضعي   الجواب: اولاً حسب مبنى الشيخ هناك تلازم ، وايضاً في الصنف الثاني من اصناف الآخوند الثلاثة للحكم الوضعي    ثانياً : ليس المدعى التلازم الثبوتي ، بل الاستضهار بالاستتباع عرفاً ، من ظاهر النهي الثلاثاء -3- ربيع الاول -1434 52
  أدلة البطلان : 1- ان مسببات الفساد لا تهلك. 2- انها لا مالية لها. الجواب : أ- لا يشترط في البيع المالية. ب- الدليل اخص من المدعى. 3- انها لا فائدة لها، إما بحكم الشارع أو بكشفه، ودليلان على ذلك. 4- ان الادلة منصرفة عنها لكراهة الشارع لها. ووجه نقاشٍ الاثنين-2- ربيع الاول -1434  51
  الاستدلال على بطلان بيع كتب الضلال بـ   1ـ انها غير مملوكة     2ـ انها لا مالية لها   3ـ انها غير ذات فائدة وتفصيل الكلام حول كل ذلك الاحد -1-ربيع الاول -1434 50
 

الاستدلال على بطلان بيع كتب الضلال ونظائرها بانها لا مالية لها شرعاً       ــ تفصيل الشيخ بين كتب الضلال الذاتي والعرضي و النقاش فيه

السبت-29-صفر -1434  49
 

ـ (المعاملة) واطلاقاتها الخمسة ، وأن قاعدة النهي عن المعاملة مقتضٍ للفساد ، شاملة لها كلها    ـ النهي عن (العبادة ) فيما لو ادت الى الاضلال ، مقتضٍ لفسادها ايضاً

الثلاثاء -25-صفر -1434 48
 

ــ (اجتنبوا) يشمل الحكم التكليفي والوضعي ، حتى على القول بعدم دلالة النهي في المعاملة على الفساد   ـ المراد من الفساد (عدم منشأية الاثر) لا...   ـ تقابل الفساد للصحة تارة تقابل العدم والملكة وأخرى تقابل الضدين ، وثمرة ذلك في مبحثنا

الاثنين-24-صفر -1434  47
  هل مطلق المعاملات الجارية على (مسبِّبات الفساد ) باطلة ؟   الدليل العام: النهي في المعاملات يقتضي الفساد ــ اقوال ثلاثة ــ معنى (النهي) ومعنى (يقتضي) الاحد -23-صفر -1434 46
  ــ الثمرة الفقهية ، بناء على استظهار احدى التعاريف الأعم للاثم    ـ مسائل اربعة تشملها آية (لا تعاونوا )   1ـ التعاون على مثل الغصب والسرقة   2ـ التعاون على مثل حفظ المغصوب والمسروق   3ـ التعاون على مثل كتابة كتب السحر والالحاد (من كتب الضلال الذاتي)   4ـ التعاون على حفظ كتب الظلال العرضي . وشبهة عدم حرمة مقدمة الحرام فليس بإثم الثلاثاء-11-صفر -1434  45
  تتمة البحث عن رواية (ما حك في صدرك ) سنداً والجواب عن شبهة ان (الضابط) غير (منضبط)    ـ النسبة بين الاثم والمعصية ، وانه لو لم تعلم فهل يصح التمسك بـ (لا تعاونوا ) مع عدم إحراز كونها معصية ؟ الاثنين -10-صفر -1434 44
 

ــ اربعة وجوه للجمع بين ( دع مايريبك ) وبين (رفع ما لايعلمون)   ـ تحقيق حول (الترادف) واشتراط حلول احدهما محل الآخر ، بيان حول المقام (ترادف الاثم للمعصية)   ـ هل تعريف (ما حك في صدرك) للاثم ، تعريف مفهومي او تحديد مصداقي ؟

الاحد-9-صفر -1434  43
 

فقه مفردة (الاثم) في (ولا تعاونوا على الاثم ) والاقوال فيها ومحاكمة مبدئية لها  (جوابان)

السبت -8-صفر -1434 42
  الفرق بين الدفع والرفع    ـ تحليل ماذكره السيد الخوئي من مرجعية العرف في الموضوعات ، لا الدقة    ـ نقد صغروي لكلامه ، واالمرجعية هل هي في المفهوم او الصدق والانطباق؟ الثلاثاء-4-صفر -1434  41
  الجواب الثالث : قرائن ثلاثة على الشمول للاعانة   1ـ قرينية المادة   2ـ مناسبة الحكم والموضوع   3ـ الملاك والغرض الاثنين -3-صفر -1434 40
  ــ جواب السيد السبزواري (التعاون بلحاظ المجموع من حيث المجموع ) ومؤيد له   ـ جواب آخر: (الاصل في باب التفاعل كذا ) برواية (الغلبة) لا (الحقيقة) مقابل المجاز واستقراء لمعاني باب التفاعل الخمسة الاحد-2-صفر -1434  39
  ــ دفاعنا عن الشيخ في اشكالنا الصغروي عليه في استدلاله برواية عبد الملك    ـ اشكال كبروي على الشيخ : المحرم (القضاء) لا (مطلق المفسدة)    ـ الاستدلال بآية (ولا تعاونوا على الاثم والعدوان) على حرمة (التعاون ) و (الاعانة) و (الحفظ)    ـ الوجه الاول لشمول (التعاون ) لـ (الاعانه) السبت -1-صفر -1434 38
  ــ تتمة وجوه حجية توثيق (الفقيه) للرواية ـ الوجوه 5-7 ـ توثيق محمد بن حمران الثلاثاء-26-محرم -1434  37
  جواب اخر : ملاك الحجية وثاقة الخبر لا المخبر (الرواية لا الراوي) ـ بحث مبنائي : وجوه حجية قول (الفقيه) في توثيق الخبر والرواية الثلاثاء-19-محرم -1434  36
  بحث سندي حول رواية عبد الملك ـ وجوه توثيق محمد بن علي ماجيلويه الاثنين-18-محرم -1434  35
  الصور 6-12 من صور التنجيم ـ الاشكال الاول على الشيخ في استدلاله برواية (عبد الملك) الاحد-17-محرم -1434  34
  استدلال الشيخ برواية عبد الملك عن التنجيم ( ... اتقضي ؟ ... احرق كتبك )    ـ تحقيق حول معاني (القضاء) الخمسة   ـ تحقيق حول صور حرمة التنجيم الاثني عشر السبت-16-محرم -1434  33
 

رواية الحذاء عن الامام الباقر (عليه السلام)  (من علم باب ضلال...) ومسائل خمسة

الثلاثاء-28-ذي الحجة -1433  32
 

ــ تتمة بحث الجبر بالشهرة  ـ تصحيح رواية تحف العقول ، بمطابقة مضمونها للقواعد    ـ الاشكال باضطراب المتن وجوابه

الاثنين-27-ذي الحجة -1433  31
  ــ اشكال ارسالها واحتمال حذف اسنادها لأبهامه ، وجوابه   ـ انجبار ضعفها بعمل المشهوربها والجواب عما اورد على ذلك الاحد-26-ذي الحجة -1433  30
  تتمة الكلام عن وجوه الاشكال على رواية تحف العقول : الاضطراب فيها ،والتشقيق ، والجواب عنهما السبت-25-ذي الحجة -1433  29
  الكلام عن سند رواية تحف العقول وبعض وجوه الاشكال عليها مع بعض الاجوبة الثلاثاء-21-ذي الحجة -1433  28
  تتمة الاستدلال بالمقطع الثاني   ـ الاستدلال بالمقطع الثالث : ( وذلك انما حرم الله الصناعة التي هي حرام كلها...) الاثنين-20-ذي الحجة -1433  27
  ـ تتمة الاستدلال برواية تحف العقول المقطع الثاني :    ـ والمعاني المحتملة الثلاثة لكلمة (مما) في (مما يتقرب به لغير الله...) الاحد-19-ذي الحجة -1433  26
  الاستدلال بالروايات وهي على طوائف خمسة :   1 ـ رواية تحف العقول اشارة للبحث السندي   2 ـ الاستدلال بمقطعين من الرواية الاثنين-6-ذي الحجة -1433  25
  تتمات : 1ـ معادلة (الظاهر) و (الدقة العقلية )    2ـ النسبة بين الايتين    3ـ  كلام الايرواني ومناقشته    ـ ايات اخرى كثيرة يمكن الاستدلال بها على مسألة حفظ كتب الظلال الاحد-5-ذي الحجة -1433  24
  3 ـ دعوى (الكنائيَّة)   4 ـ الاستثناء الى مناسبات الحكم والموضوع    5 ـ عرفية ارادة الاعم من (اجتنبوا) السبت-4-ذي الحجة -1433  23
  ـ مزيد توضيح لمعنى الاسم المصدري وكيفية تطبيقه على الآية الكريمة   ـ دليلان على ارادة (اسم المصدر)  من (قول الزور)   1ـ انه اعم نفعاً فالحكمة تقتضيه    2ـ عموم المورد يفيد عموم الوارد الاثنين-28-ذي القعدة -1433  22
  مناقشة اخرى :   ـ الظاهر ان متعلّق (اجتنبوا) هو مختلف الافعال المناسبة لـ( قول الزور) لا (الارتكاب) فقط   ـ كلام (الشهيدي) وتوضيحه : ـ هل الاضافة اضافة الموصوف للصفة او اضافة المصدر لمفعوله ؟ وهل المتعلق (المصدر) او (اسم المصدر) ؟ الاحد-27-ذي القعدة -1433  21
  تتمة مناقشة مصباح الفقاهة بوجوهٍ اربعة   ـ مناقشة (المامقاني) :   1ـ كتب ضلال او كتب مشتملة على ضلال؟ السبت-26-ذي القعدة -1433  20
  ـ تتمة التحقيق اللغوي   ـ المستظهر في الموضوع له للفظة (الزور)   ـ لو شككنا فما المرجع ؟   ـ استدلال (مصباح الفقاهة) لعدم شمول الاية لاعدام كتب الضلال ومناقشته الثلاثاء-22-ذي القعدة -1433  19
  المراد بـ( قول الزور )خصوص الكذب ام (الباطل )؟   2 ـ هل (اجتنبوا) خاص بالايجاد ام عام لكل التـقلبات ؟    ـ3 ـ الثمرات الفقهية المسائل الاربعة   4 ـ تحقيق لغوي عن (الزور الاثنين-21-ذي القعدة -1433 18
  ـ تتمه هامة لمبحث حجية القراءات   ـ النسبة بين يُضِل ويَضِل  ـ هل سبيل الله خاص بالقران؟    ـ استدلال (الفقه) بآية (اجتنبوا قول الزور) الاحد-20-ذي القعدة -1433  17
  ـ (ليضل) و (يتخذها) هل هما غايتان مستقلتان او بالانضمام ؟   ـ هل (القراءات) حجة ؟  ـ والثمرة المترتبة على قراءة (يَضِل)  ت السبت-19-ذي القعدة -1433 16
  توضيح وتدقيق للاجوبة الخمسة وإضافة جوابين ، ومناقشة الزمخشري الثلاثاء-15-ذي القعدة -1433 15
  ـ ظاهر (ليضل عن سبيل الله) الشمول لخمس طوائف   ـ اشكالان على (بغير علم) وأجوبة خمسة ، والاشكال على بعضها الاثنين-14-ذي القعدة -1433  14
  مناقشات اخرى للتوهم : لاتلازم بين قصد الضال الهداية ، والقصور ، والاسماء موضوعة للمسميات الثبوتية ، والصدق العرفي والجواب عن شبهة ان ظاهر الافعال القصدية ، بوجوه ثلاثة الاحد-13-ذي القعدة -1433  13
  ـ التحقيق وجود اللامين : لام التعليل والعاقبة   ـ (الثمرة) لارادة احدى اللامين    ـ مناقشة من توهم عدم شمول الآية لكل من الّف غير قاصد الاضلال وإن كان ضالاً في الواقع السبت-12-ذي القعدة -1433  12
  دليل اخر على تعميم الآية : رواية أبي امامة   ـ جواب دعوى ان (يشتري) كناية عن (يتحدث)    ـ لو شك في المعنى الكفائي المراد   ـ هل اللام في (ليضل) للتعليل ام للعاقبة ؟ الثلاثاء-8-ذي القعدة -1433  11
  ـ تتمة المبحث السابق ، والاصل في تعارض الاحوال  ـ 2ـ على القول بان الغناء تفسير لـ( لهوالحديث )   ـ هل تفسير علي بن ابراهيم للآية ، دليل ام مؤيد؟ الاثنين-7-ذي القعدة -1433 10
  تتمتان للبحث السابق   ـ قرينة روايات تفسير الآية بالاستهزاء ، على الكنائية   ـ التحقيق : 1ـ على القول بأن (الغناء) تفسير للاشتراء الاحد-6-ذي القعدة -1433  9
  قرينة (مما)  في الرواية على ارادة الاعم ، والجواب   ـ استدلال (الشهيدي) على التعميم ومناقشته السبت-5-ذي القعدة -1433 8
  الاستدلال على كنائية (يشتري)  عن الاعم ، بروايات تفسير لهذا الحديث بالغناء   ـ التحقيق في المقام الثلاثاء-1-ذو القعدة -1433 7
  ـ تتمة بحث (التعليل) في الاية    ـ ج ـ إنَّ (يشتري) كناية عن الاعم    ـ المحتملات الاربع في (يشتري) الاثنين-29-شوال -1433  6
  الاستدلال باية ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ) وجه الاستدلال   أ) الفحوى    ب)التعليل في (ليضل) الاحد-28-شوال -1433  5
  ـ مناقشة كلام الشيخ في معقد نفي الخلاف    ـ معاني محتمله اخرى للظلال    ـ (عنوان المسأله) حسب مانراه السبت-27-شوال -1433  4
  ـ هل المراد بالظلال في  الجملة ام بالجملة ؟    ـ هل المراد به الباطل في نفسه او مايقابل الهداية؟ الثلاثاء-23-شوال -1433  3
  ـ معاني (الحفظ) سته   ـ شمول (باب الضلال) للجرائد والمجلات ، والمدارس والمنظمات و...   ـ معنى (الظلال) الاثنين-22-شوال -1433  2
  (حفظ كتب الضلال)    ـ الاقسام الخمسة للمكاسب المحرمة    ـ عناوين البحوث موضوعاً وحكماً الاحد-21-شوال -1433  1
 

الصفحة الرئيسية