دروس في خارج الفقه

آية الله السيد مرتضى الحسيني الشيرازي

تحميل الصوت	عنوان المحاضرة	تاريخ إلقاء المحاضرة	الرقم
	مرجحات (صدورية) ستة لروايات (التحريم) على روايات (التحليل)	الاربعاء  3/ذي الحجة/1431	80
	(جمع) العلامة المجلسي: لحمل الأخبار المحلَّلة للخمس على الحكم التكليفي، لا الوضعي و... وبيان مؤيدين له، ومناقشة	الثلاثاء 2/ذي الحجة/1431	79
	- وجه آخر للعلاج : تساقط الطوائف الثلاثة، والرجوع للكتاب، والنقاش فيه     - جمع السيد السبزواري، والنقاش فيه	الاثنين  1/ذي الحجة/1431	78
	وجه آخر للعلاج: تساقط روايات التحليل والتحريم للتباين، والاخذ بالأخبار المفصِّلة واجمال القول في الأصل وإنه التساقط او الترجيح او التخيير	السبت  29/ذي القعدة/1431	77
	وجه آخر للجمع مبني على انقلاب النسبة بين العامّين المتعارضين مع وجود خاص، وطوائف روايات الخمس الثلاثة، وهي مصداق ذلك	الاربعاء  26/ذي القعدة/1431	76
	- تتمة حول الترجيح بالأحدثية  - الجمع الدلالي (بالعنوان الأولي والثانوي) وإشكال وجواب  - ترجيح روايات (التحريم) بموافقة الكتاب وطرح روايات (التحليل) بموافقة العامة	الثلاثاء  25/ذي القعدة/1431	75
	- ترجيح روايات (التحريم) بالأحدثية ثم استثناء (المناكح) وتحقيق حول (صحة) و(موطن) الترجيح بالأحدثية	الاثنين 24/ذي القعدة/1431	74
	- تحقيق وجه الجمع الذي ذكره في (الفقه)   - وجها جمعٍ آخران	الاحد  23/ذي القعدة/1431	73
	- وجه الإشكال على تفصيل "المستند" بين ما انتقل إليه من الغير وغيره - تفصيل (الفقه) بحمل روايات التحليل على المناكح والمساكن والمتاجر وحمل روايات التحريم على غيرها	السبت 22/ذي القعدة/1431	72
	الكلام في (الجمع) صاحب الحدائق بحمل روايات التحليل على سهم الإمام، وروايات التحريم على سهم السادة وإشكالان للمستند عليه، والجواب عنهما	الاربعاء  19/ذي القعدة/1431	71
	- تتمة التحقيق حول أن قوله (ع) (من الخمس) متعلقة بـ (اشترى) أو (شيئاً) وهل هي داخلة في باب (التنازع) أو باب (ما لو وقعت شبه الجملة بعد نكرة)؟ - تتمة الحديث حول التخصص أو التخصيص في الطائفتين	الثلاثاء  18/ذي القعدة/1431	70
	- دليلان على تعلق (من الخمس) بـ (شيئاً) - رواية (أحدهم يثب على أموال آل محمد)، وهل روايات المناكح والمساكن مخصصة لها؟ أم أنها خارجة تخصصاً؟	الاثنين 17/ذي القعدة/1431	69
	تحقيق كلمة (يتقلبون) في معتبرة الحارث وتحقيق حول أن (الخمس) في صحيحة أبي بصير أعم، وإن كانت (من) نشوية	الاحد  16/ذي القعدة/1431	68
	- (معتبرة الحارث) لا يصح فيها تفصيل المستند؛ لقرائن ثلاثة -وجه التأمل في قول المستند: أن معتبرة أبي بصير دالة على التحريم مطلقاً؛ إذ نقول هل (من) هنا نشوية أم تبعيضية؟	السبت  15/ذي القعدة/1431	67
	- تتمة حول (غاية الموضوع) في (اغسلوا وجوهكم وأيديكم) - روايات ثلاثة أخرى استند لها المستند، والمناقشة فيها	الثلاثاء  11/ذي القعدة/1431	66
	صحيحة زرارة (ان أمير المؤمنين عليه السلام حللهم من الخمس ليطيب مولدهم) وبحث أصولي حول إنطباق قاعدة (مفهوم للغاية) في المقام وعدمه، والفرق بين كون الغاية للحكم أو للموضوع أو للمتعلق	الإثنين  10/ذي القعدة/1431	65
	وجوه ثلاثة للجمع بين الروايات: للحدائق والمستند والفقه: المراد بروايات التحليل 1- خصوص سهم الإمام  2- أو المنتقل من الغير 3- أو المناكح وشبهها	الأحد 9/ذي القعدة/1431	64
	- إشكالان على الإستناد لصحيحة يونس بن يعقوب، والجواب - طوائف الروايات الثلاثة، ووجه الجمع بينها -حسب كلام المستند-	السبت  8/ذي القعدة/1431	63
	- تتمة الكلام في معتبرة أبي خديجة - صحيحة يونس بن يعقوب وهل تدل على إباحة مطلق ما انتقل غيرَ مخمس؟ أم خصوص ما لو انتقل من غير المعتقد بالخمس؟	الأربعاء  5/ذي القعدة/1431	62
	إستظهار أن معتبرة أبي خديجة خاصة بـ (المناكح) ولا عمومية لها لكل ما انتقل من الغير غيرَ مخمس فلا يصح كلام (المستند) إذ تمسك بها للجمع بين طائفتين من الروايات	الثلاثاء 4/ذي القعدة/1431	61
	بحوث في معتبرة أبي خديجة منها: المراد بـ (إمرأة يتزوجها)، والوجوه الثلاثة لخبث المولد	الإثنين  3/ذي القعدة/1431	60
	- تتمة البحث السابق، ورواية أخرى  - وجه آخر لتحليل الخمس: إختصاصه بالمال المنتقل إليه غير مخمس ومعتبرة أبي خديجة	الأحد  2/ذي القعدة/1431	59
	- شواهد على الإحتمال الثالث (ما لو دفع الخمس لأعسر) - هل إباحة الإمام شملت السهمين أم هي مختصة بسهم الإمام؟	السبت  1/ذي القعدة/1431	58
	تنبيه: حول ملكية الإمام (ع) الحقيقية للأرض، وأن الكلام في الإسقاط والإباحة، هو حول الملكية الإعتبارية توضيح: أمثلة للحيثية التقييدية والتعليلية في حكم الشارع - المحتملات الثلاثة في (أعوزه) في كلام الإمام (ع)	الأربعاء  27/شوال/1431	57
	- تفصيل حول قوله(ع) (حقي) وهل هو حق الإمامة أو حق الولاية؟ فالسقوط عام أم خاص بزمنه(ع)؟    -(الاعواز) والإحتمالان فيه	الثلاثاء  26/شوال/1431	56
	1- هل (التقية) ترفع الحكم الوضعي للخمس، كالتكليفي؟ وصور (التقية) 2- بعض الروايات خاصة بالتحليل في صورة الأعواز، وهي مؤقتة أيضاً بزمن الإمام	الأحد  24/شوال/1431	55
	الإحتمالات الخمسة في قوله (ع) (ما أنصفناكم إن كلفناكم ذلك اليوم) ومناقشاتها	السبت  23/شوال/1431	54
	روايات أخرى تدل على التقية في (المُنشَأ) وإحتمالاتها	الاربعاء  20/شوال/1431	53
	بحث حول شمول التقية للمخالف والكافر والموافق 2- و بحث حول ضابط العلة التي يدور مدارها الحكم، وانها الفاعلية أو الغائية، وإن (الوثوب على اموال آل محمد) في الرواية السابعة، علة فاعلية	الثلاثاء  19/شوال/1431	52
	- مناقشة في الضابط السابق - التقية في (المنشأ)	الإثنين  18/شوال/1431	51
	روايات (الإباحة) للخمس، و وجوه الأجوبة عنها الوجه الأول: إن بعضها صادر تقيةً، بنحو التقية في الإنشاء	الأحد  17/شوال/1431	50
	فهرس البحوث الماضية وفهرس البحوث الآتية، الأقوال والمحتملات في (الخمس) في زمن الغيبة	السبت  16/شوال/1431	49
	عِلَلْ وحِكَمٌ و وجوه خمسة لتشريع الخمس	الثلاثاء  24/جمادي الثاني/1431	48
	- الروايات السابقة، من الأدلة على (عدم تحليل) الخمس في الأزمنة اللاحقة على الباقرين عليهم سلام الله - جوابان آخران عن شبهة تمييز السادة عن غيرهم في الخمس	الإثنين  23/جمادي الثاني/1431	47
	- تتمة للبحث السابق - كيف يكون الخمس (مفتاحاً للرزق) مادياً ومعنوياً؟	الأحد  22/جمادي الثاني/1431	46
	- علل أخرى للخمس في رواية أخرى - النقض بالخمس وإنه كالزكاة من الأوساخ وجوابه	السبت  21/جمادي الثاني/1431	45
	- الرواية والفتوى على أن فائض الخمس، يرجع للوالي، فلا يقال: الخمس أكثر من الزكاة والسادة أقل فَلِمَ لهم الخمس؟ - الجواب عن شبهة عدم التوازن الكمي بين الخمس والزكاة - لماذا عبر عن (الزكاة) بـ (أوساخ الناس)؟	الأربعاء  18/جمادي الثاني/1431	44
	فلسفة الخمس وتخصيصه بالسادة من آل الرسول (ص)؟	الثلاثاء  17/جمادي الثاني/1431	43
	- تتمة البحث السابق - مسائل أربعة حول منكر (الخمس) وانه منكر لضروري الدين أم المذهب أم الفقه؟	الأحد  15/جمادي الثاني/1431	42
	- تتمة الإستدلال بالعقل - هل منكر الخمس منكر لضروري الدين أم المذهب أم الفقه، وإجمال الإشارة لكبرى المسألة	السبت  14/جمادي الثاني/1431	41
	- أسئلة وأجوبة حول (السيرة)   - هل يمكن الإستدلال بـ (العقل) ؟	الأربعاء  11/جمادي الثاني/1431	40
	- الدليل الثالث: الإجماع الكشفي والتقريري - الدليل الرابع: السيرة المتصلة بزمان المعصوم عليه سلام الله	الثلاثاء  10/جمادي الثاني/1431	39
	- تتمة الجواب السابع       - الجواب الثامن: معارضتها بالشهرة العظيمة    -الدليل الثالث: الإجماع وحجيته في المقام من باب الحدس أو اللطف لا الدخول أو التشرف	الإثنين  9/جمادي الثاني/1431	38
	الجواب السادس: الحصر إضافي أي بالإضافة لما انتقل وهو غير مخمس الجواب السابع: إن الصحيحة توافق أخبار (التحليل)	الاحد  8/جمادي الثاني/1431	37
	صحيحة بن سنان (ليس الخمس إلا في الغنائم خاصة) وأجوبة خمسة عنها	السبت  7/جمادي الثاني/1431	36
	-الأدلة على وجوب دفع الخمس كله للإمام ثم للفقيه - قول خامس في تخميس (رأس المال)     - صحيحتان اخريان لابن مهزيار، وهل الخمس يتعلق بالربح بعد المؤونة أم قبلها؟	الاربعاء  4/جمادي الثاني/1431	35
	الأقوال الأربعة في خمس رأس مال التجارة - صحيحة أخرى لابن مهزيار وبحث أن (الخمس)	الاثنين  2/جمادي الثاني/1431	34
	هل الخمس يتعلق برأس مال التجارة؟ أم يفصل فيه؟ وصحيحة علي بن محمد بن شجاع النيشابوري	الاحد  1/جمادي الثاني/1431	33
	بعض فقه الحديث لصحيحتين لإبن مهزيار في الخمس بعد المؤونة وهل هي مؤونة الشيعة أم مؤونة الرجل وغير ذلك	السبت  30/جمادي الاولى/1431	32
	تتمة فقه رواية ابن مهزيار وهلي الخمس في مطلق الجائزة؟ وهل الخمس في معلوم المقدار الذي جهل صاحبه أم الصدقة	الإربعاء  27/جمادي الاولى/1431	31
	- موثقة سماعة - صحيحة علي بن مهزيار -الطويلة- وبعض فقه الحديث فيها	الاثنين  25/جمادي الاولى/1431	30
	تفصيل أكثر للبحث السابق ثم مبحث (الروايات) الدالة على ثبوت الخمس في أرباح المكاسب	الاحد  24/جمادي الاولى/1431	29
	3-توضيح (الحكومة) ببيان آخر  4- الإلتزام بورود (غنمتم) على (الأنفال)	السبت  23/جمادي الاولى/1431	28
	تنقيح النسبة بين (الغنيمة) و(الأنفال) وهل هي (من وجه) أو (المطلق) ولو بلحاظ (العنوان الثالث)، فآية (غنمتم) أخص مطلقاً سلمنا لكن آية (غنمتم) حاكمة	الإربعاء  20/جمادي الاولى/1431	27
	وجوه أربعة للجمع بين آيتي (الغنمتم) و(الأنفال) الوجه الثالث: النسخ الوجه الرابع: التخصيص وأدلته	الثلاثاء  19/جمادي الاولى/1431	26
	- وجوه أربعة لدفع التناقض المتوهم بين مورد آية الأنفال وبين الروايات - النسبة بين (الغنيمة) و(الأنفال)	الإثنين  18/جمادي الاولى/1431	25
	النسبة بين الفيء والأنفال: العموم من وجه لغةً والتساوي شرعاً، لا العموم المطلق    -الإشكال بأن الروايات صرحت بأن الأنفال ما أخذ في دار الحرب بغير قتال، لكن مورد آية الأنفال (بدر) وهي قد أخذت بقتال، والجواب الأول	الأحد  17/جمادي الاولى/1431	24
	دفع توهم التناقض في كلامي الطبرسي والنسبة بين الفيء والأنفال	السبت  16/جمادي الاولى/1431	23
	قوله تعالى (مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ..) والإحتمالات الأربعة في النسبة بين (الغنيمة) و(الخمس)	الثلاثاء  12/جمادي الاولى/1431	22
	الوجه الثالث للإستدلال (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) والجواب عن إشكال إختصاصها بفدك	الإثنين  11/جمادي الاولى/1431	21
	- الإستدلال بآية (وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ) بمعونة رواية علي ابن إبراهيم وبحث حول توفيقه كل التفسير حتى لو لم يصرح بكونها  - رواية الإستدلال بآية (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ)	الأحد  10/جمادي الاولى/1431	20
	تتمة للجواب الثاني، والأجوبة 3-5 هل يصح الإستدلال بآية (وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ)) على وجوب الخمس؟	السبت  9/جمادي الاولى/1431	19
	تفصيل وتتمة للجوابين السابقين	الاربعاء  6/جمادي الاولى/1431	18
	إستدلال البعض بقرينية سائر الآيات التي فيها (غنمتم) بهيئاتها، على كون (غنمتم) خاصة بغنائم دار الحرب الجواب الأول: ليست كل الآيات كذلك الجواب الثاني: الإستعمال أعم من الحقيقة، وما له قرينة لا يكون صارفاً لما ليست له قرينة عن إطلاقه	الاثنين  4/جمادي الاولى/1431	17
	الجواب الرابع إلى السادس	الاحد  3/جمادي الاولى/1431	16
	إستدلال العامة بقول بعض اللغويين بأن (الغنيمة)، هي غنيمة دار الحرب وأجوبة أربعة عن ذلك	الاربعاء  28/ربيع الثاني/1431	15
	- السياق ليس حجة حتى عند العرف - و رد إستدلالهم بـ (الإتفاق) على كون المراد من الغنيمة، غنيمة دار الحرب	الثلاثاء  27/ربيع الثاني/1431	14
	تفصيل الجواب عن قرينية السياق وإن إجماعهم محتمل بل مقطوع الأستناد	الاثنين  26/ربيع الثاني/1431	13
	الجواب العاشر: إطلاق الخطاب في الآيات السابقة وجه التأمل فيه أدلة أهل الخلاف: المورد والسياق وأجوبة أربعة	الاحد  25/ربيع الثاني/1431	12
	الجواب التاسع: النقض على العامة بالقياس إذ مقتضاه: وجوب الخمس في غير غنائم دار الحرب أيضاً، بل بالأولوية	السبت  24/ربيع الثاني/1431	11
	تتمة الجواب الثامن مع إضافة ونقل كلام القرطبي والرازي وغيرهما المصرح بشمول عموم معنى الغنيمة	الاربعاء  21/ربيع الثاني/1431	10
	تفصيل الجواب الثامن والدليل عليه وجواب ما قد يورد عليه	الاثنين  19/ربيع الثاني/1431	9
	- شواهد على الجواب السابع  8- لو فرض أن الغنيمة وضعت لغنائم دار الحرب، فإن الحيثية تعليلية لا تقييدية	الاحد  18/ربيع الثاني/1431	8
	5- (التقسيم) دليل كون اللفظ للجامع  6- بعد التنزل: الإستدلال للأخص موقوف على إثبات الحقيقة الشرعية أو العرفية زمن نزول الآية مع إثبات هجر المعنى الأول     7- سلمنا، لكنه خاص بـ (الغنيمة) دون سائر الهيئات والمشتقات	السبت  17/ربيع الثاني/1431	7
	3- دليل المقابلة للغرم  4- دليل أن التقييد دليل الإطلاق وفرقه عن مفهوم الوصف والأصل في القيود الإحترازية	الاربعاء  14/ربيع الثاني/1431	6
	عموم (غنمتم) لأرباح المكاسب بدليل: 1- التبادر والعرف 2- واللغه	الثلاثاء 13/ربيع الثاني/1431	5
	هل لمن عليه الخمس، دفعه للمستحق مباشرة؟ وهل يجوز له التصرف قبل الأداء؟ هل (غنمتم) تشمل ما لم يكن باكتساب كالهبة والصدقة والوقف والمهر وغيرها وهل تشمل الإرث؟	الاثنين  12/ربيع الثاني/1431	4
	ما هو مفاد ظاهر الآية الشريفة من تلك الإحتمالات؟ وهل تفيد الحصر في الستة؟ وهل (ذي القربى) للجنس أو الفرد؟	الاحد  11/ربيع الثاني/1431	3
	هل الخمس متعلق بالذمة أو بالعين ؟ وعلى تقدير تعلقه بالعين فهل تعلق بالمالية أو بالمصداق؟ ثم هل تعلقه بنحو (الملكية) أو بنحو (الحقية)؟ وعلى (الملكية) فهل بنحو الكسر المشاع أو بنحو الكلي في المعين؟ وعلى (الحقية) فهل بنحو حق الرهانة أو الجناية أو الحيازة؟	الاربعاء 7/ربيع الثاني/1431	2
	كتاب الخمس - الفهرس الإجمالي لمباحث الخمس الآتية	الاثنين 5/ربيع الثاني/1431	1